Canon Vedantino a través de Sankara y Som Raj Gupta

Hace ya unos años que tengo conmigo el primer tomo de  La palabra se revela al hombre faústico. Una traducción e interpretación de EL CANON VEDANTA comentado por Sankara (vol.I : Isa, Kena, Katha y Prasna Upanisad) -Etnos, Madrid, 2001-, realizado por Som Raj Gupta, quien tiene además publicados otros nueve volúmenes sobre el resto de los comentarios de Sankara sobre otros Upanishads y los Brahmasutras.

Con anterioridad a la adquisición de este primer volumen ya tenía desde 2005 en mi estantería buena parte del canon vedantino del Prasthabatrayi comentado por Sankara en la versión española realizada por Consuelo Martín y editada por Trotta.

La Felicidad y El Arte de Ser

Leo y releo y releo otra vez esta extraordinaria Joya  Contemporánea del Vedanta Advaita que es La Felicidad y el Arte del Ser de Michael James, discípulo de Sadhu Om, quien lo fue a su vez, de Bhagavan Sri Ramana Maharshi. El libro es un comentario profundísimo y extenso (650 páginas) del tratado Nan Yar? (¿Quién soy yo?) del Maharshi, complementándolo igualmente con otros escritos del propio Ramana. Nos hallamos, por tanto, ante una obra que, en mi opinión, considero IMPRESCINDIBLE para comprender las enseñanzas del Maharshi. El traductor, como no podía ser otro, es Pedro Rodea, el maestro advaita español que tengo en mayor estima.

Y este es su índice general:

Acerca de Michael James
Introducción
1.- ¿Qué es Felicidad?
2.- ¿Quién soy yo?
3.- La Naturaleza de Nuestra Mente
4.- La Naturaleza de la Realidad
5.- ¿Qué es Conocimiento Verdadero?
6.- Conocimiento Verdadero y Conocimiento Falso
7.- La Ilusión de Tiempo y Espacio
8.- La Ciencia de la Consciencia
9.- Auto-Investigación y Auto-Entrega
10.- La Práctica del Arte de Ser
Bibliografía

En las primeras páginas, el autor, nos da cuenta de su "filiación espiritual", de la que transcribo los siguientes párrafos:

Cara a No-Cara, de Douglas Harding

Estamos ante un libro no escrito sino oral por cuanto regoge las charlas dadas por Douglas Harding como animador de talleres "de consciencia elevada", conferenciante y conversador.

David Lang  nos lo presenta en estos términos:

"Douglas E. Harding ha escrito muchos buenos libros para compartir su mensaje sobre Quién somos realmente. El más popular de sus libros, "No tener cabeza", ha sido reeditado continuamente desde 1961 y es ampliamente considerado como un clásico en la literatura espiritual. Pero Harding no es solo un escritor. También es un orador competente. Aunque tenga más de noventa años, pasa mucho tiempo del año dirigiendo talleres por todo el mundo con su esposa, Catherine, desde Inglaterra a Estados Unidos, desde Australia a Japón, desde Canadá a Francia. El mensaje en sus talleres, naturalmente, es el mismo que el mensaje en sus libros: que es la cosa más fácil del mundo, ver Quién es usted realmente. Pero el estilo de presentación es diferente: menos formal, más espontáneo, basándose en la experiencia personal más con más frecuencia que lo hacen sus escritos. Así pues, el propósito de este libro es presentar a los lectores la otra faceta de Harding – Harding el conferenciante, Harding el animador del taller, Harding el conversador–. Extraídas de muchas horas de talleres grabados, de pequeños grupos de encuentro y entrevistas que tuvieron lugar entre 1983 y 1999, estas «conversaciones» tratan de capturar en papel la voz de Harding. Espero que, cuando usted lea, sea capaz de sentir la presencia de Harding, saborear sus historias, apreciar su ingenio y beneficiarse de su sabiduría".

Muy grata me ha resultado su lectura, he de confesarlo, y me ha sorprendido en más de un aspecto.

Ediciones: Ignitus-Sanz y Torres  /  Edición: 1ª - 2010 / Traductor: Pedro Rodea  / Páginas: 268 páginas. / ISBN: 9788492948871 / Tamaño: 13x21

La Indagación del Ser, por Sadhu Om

Me complace presentar este libro de Sri Sadhu Om (1922–1985), devoto fiel (y sabio) de Bhagavan Sri Ramana Maharshi, sobre quien se informa en el prefacio a la cuarta edición que dispongo publicada por la editora y distribuidora Yug. Esta obra es la primera parte de El Camino de Ramana Maharshi, bajo el título de La Indagación del Ser.

En lengua española hay traducidas por Pedro Rodea diversas obras en las que Sadhu Om interviene como comentador de varias enseñanzas de Ramana Maharshi y de otro gran devoto suyo, Sri Muruganar, con quien estuvo igualmente muy vinculado Sadhu Om, lo que debemos a un discípulo de éste, Michael James (que estuvo ocho años a su lado).

Esta obra que  brevemente reseño la recomiendo de corazón a toda aquella persona que quiere comprender la "técnica" de la autoindagación del Ser revelada por Ramana Maharshi. En ningún otro sitio que en esta joya de libro lo he encontrado mejor expuesto y de forma más aclaratoria. Pues esta técnica es "la gran revelación que Bhagavan Sri Ramana hizo y otorgó como un invaluable don al mundo de los aspirantes espirituales, con el fin de llevar con facilidad el Vedanta a la experiencia práctica", afirma Sadhu Om (pág. 152), más allá de toda Imaginalización y Mundos Imaginales.

Ellâm Onru - Todo es Uno

Ellâm Onru es una pequeña-gran obra vedantina advaita del siglo XIX escrita en tamil que Ramana Maharshi (1879-1950) tenía en gran estima. Así, cuando David Godman le preguntó acerca de qué textos le recomendaba leer, uno de ellos era este libro: “Cuando pedí a Baghavan que me seleccionase material de lectura, él me dio una lista de seis libros: el Kaivalya Navanâtan, Ribhu gîtâ, Ashtâvakra Gìtà, Ellâm Onru, Swarupa Sâram y el Yoga Vâsishtha. Puso un particular acento sobre Ellam Onru, diciéndome: “Si quieres Moksha (la liberación), escribe, lee y practica las instrucciones contenidas en Ellam Onru”.

En España ha sido publicado por J.J. de Olañeta con una introducción un tanto guenoniana en más de un aspecto a mi parecer, pero el texto es fácilmente accesible en internet.

Es una delicia leer Ellâm Onru porque "llega al corazón". No es obra erudita alguna sino un escrito que parece surgido de la propia vivencia interiorizada de su autor, impregnado de No-Dualidad en una convivencia de bhakti-Jñana (Devoción-Sabiduría). Las enseñanzas se distribuyen en seis secciones que desarrollan los temas de la Unidad, Tú, Dios, Paz, Acción y el Ego, y empiezan de este modo cada una de ellas:

Sri Ramanopadesa Noonmalai, de Ramana Maharshi

Gracias a Pedro Rodea y a la colaboración editorial entre Ignitus-Sanz y Torres se han publicado ya varios libros de las enseñanzas de maestros vedantinos del siglo XX que iré reseñando en este blog.
El que ahora  nos ocupa, Sri Ramanopadesa Noonmalai es una "guirnalda de enseñanzas de la No-Dualidad" emanadas de Ramana Maharshi, comentados por su gran devoto Sadhu Om, y traducidos y comentados algunos de estos tratados aquí incluidos por Michael James, discípulo de Sadhu Om.Tanto la traducción como los comentarios son muy de agradecer.

Los textos, por gentileza de Pedro Rodea e Ignitus-Sanz y Torres se encuentran disponibles online, pero lo mejor es disponer de la edición impresa del libro, que recomendamos obviamente.

Sri Ramanopadesa Noonmalai es, sencillamente, EXTRAORDINARIO

Nota del editor de este libro

Enseñanzas Espirituales - Ramana Maharshi

Enseñanzas Espirituales de Ramana Maharshi ha sido editada en España por Kairós. La primera edición es de 1983 y yo tengo en mis manos la quinta edición, que me ha acompañado en momentos muy intensos, tal como reconozco en mi libro Y la vida sigue... Confieso haber sufrido.

El prólogo de Enseñanzas Espirituales lo conforma una selección de los párrafos más positivos que Carl Gustav Jung escribió en el póstumo prólogo al libro de Zimmer Der Weg zum Selbst. The Way to the Self  (léase en inglés dicho prólogo) que versa sobre las enseñanzas de Ramana Maharshi hacia quien sentía gran respeto el indólogo Heinrich Zimmer (1890-1943).

Este pequeño-gran libro, Enseñanzas Espirituales, es idóneo para adentrarse en la No-Dualidad.

Consta de tres partes. La primera de ellas es la primera referencia escrita y doctrinal de Ramana Maharshi, "Nan Yar? ¿Yo soy Quién?, que es de 1901, es decir, de cuando tenía sólo veintiún años de eda y vivía en una covacha del monte Arunachala, de la que hay publicadas varias versiones con variación en el número de preguntas-respuestas, si bien la más auténtica es la que él mismo escribió años después de publicarse la primera versión en 1923. Sencillamente Magistral...

Ramana Maharshi en Paul Brunton

La India secreta, de Paul Brunton. El texto sobre Ramana Maharshi se ha extraído para El Maharshi y su Mensaje

Ramana Maharshi (1879-1950) fue conocido primeramente en Occidente gracias a  Paul Brunton (1898-1981). He vuelto a releer lo que Paul Brunton publicase en La búsqueda de la India secreta en 1934, pero esta vez he dejado a un lado este libro, publicado por Kier como La India secreta, y he optado por las letras grandes del texto específico sobre Ramana Maharshi incluido en dicho libro (capítulos IX, XVI y XVII) recopilado por La Trompa de Elefante bajo el título de El Maharshi y su mensaje, publicado en 2008, año en el que justamente adquirí La India secreta y, tras leer algunos capítulos soncernientes a otros gurús, pasé directamente a leer lo relativo a Ramana Maharshi. El libro llamó también, en su día, la atención de René Guénon, quien hizo la correspondiente reseña y comentario que pone en evidencia que Guénon desconocía hasta entonces (1935) la existencia de Ramana Maharshi.

La faceta espiritual de Jung en la biografía de Jean-Jacques Antier

Jung o la experiencia de lo sagrado es un relato biográfico sobre Jung escrito por J.J. Antier y recientemente editado por Kairós. Su índice pormenorizado puede leerse en soriaymas. Mi comentario breve sobre el libro lo he publicado en jungmundoimaginal.

Aquí voy a seleccionar algunas confesiones de Jung, extraídas de cartas varias y de sus memorias, que he ido leyendo en esta biografía que recomiendo. Son párrafos que nos muestran la espiritualidad de Jung.

- "Todos mis pensamientos giran alrededor de Dios como los planetas lo hacen alrededor del Sol. Están irresistiblemente atraídos por Él. Siento que el mayor de los pecados es querer resistir a esta fuerza" (carta de 1952).

- "La existencia de Dios no es para mí el objeto de una creencia. Sé que existe".

- "Dios es una imagen mental dotado de una numinosidad natural. Esta imagen es la expresión de una experiencia subyacente de algo que no puedo comprender utilizando medios intelectuales, es decir, a través del conocimeito científico. Sé que se trata de una experiencia universal, sé que yo también he tenido una experiencia así que podría llamar Dios. Esta extraña fuerza, que se manifiesta con o contra mis movimientos conscientes, me es bien conocida. Por eso digo: Le conozco". (Carta de 1959)

Ramana Maharshi en René Guénon

He aquí el listado de reseñas que René Guénon fue publicando en la revista Etudes Traditionnelles en torno a libros sobre las enseñanzas de Sri Bhagavan Ramana Maharshi, recopiladas posteriormente en el libro Études sur l´Hindouisme (en español recomendamos la traducción publicada por Ediciones Vía Directa).

 Reseñas del año 1935

12.- Shrî Ramana Maharshi, Five Hymns to Srî Arunachala (Shrî Ramanasram, Tiruvannamalai, South India). -El autor de estos himnos no es otro que el "Maharishee" del que habla Paul Brunton en su libro, A Search in secret India, que hemos reseñado hace algún tiempo. Arunachala es el nombre de un monte considerado lugar sagrado y símbolo del "Corazón del mundo"; representa la inmanencia de la "Consciencia Suprema" en todos los seres. Estos himnos respiran una espiritualidad incontestable; al comienzo se podría creer que se trate solamente de una vía de bhakti, pero el último de ellos engloba todas las vías, diversas pero no excluyentes, en la unidad de una síntesis que procede de un punto de vista verdaderamente universal. En el prefacio de esta traducción, Grant Duff opone acertadamente la espiritualidad oriental a la filosofía occidental; es también demasiado cierto ¡que las sutilezas de la dialéctica sólo sirven para perder el tiempo!

 

Reseñas del año 1936

Fernando Mora: Ibn 'Arabi. Vida y enseñanzas del gran místico andalusí

No podemos por menos que recomendar su lectura a quienes estén interesados en conocer, en 440 páginas apretadas, la vida y obra del gran maestro de maestros sufíes que fue el andalusí Ibn Árabi. Editado por Kairós, en este libro - Ibn 'Arabi. Vida y enseñanzas del gran místico andalusí- Fernando Mora ha sabido exponer con bastante precisión divulgativa las más importantes de sus doctrinas.

En la Introducción, nada más comenzarla, leemos esta aseveración a la que nos sumamos: "El murciano Ibn 'Arabi es, sin duda, uno de los autores, pensadores, visionarios y contemplativos de mayor algura -y, probablemente, de más proyección universal- que ha alumbrado este país, por más que su ingentge e importante obra haya sido prácticamente ignorada, hasta hace muy poco, en su tierra natal".

Más adelante indica que "no sólo fue un viajero de lo desconocido, un genuino cartógrafo espiritual en el más estricto sentido del término y un contemplativo consumado que cultivó diversas ramas del saber tradicional, como alquimia, poesía o teosofía, sino también un conocedor directo de la insondable profundidad divina y, por consiguiente, un genuino "amigo de Dios", pues así es como se denominan los santos musulmanes. Además de experimentar profundos estados de conciencia místicos y visionarios supo sistematizarlos y explicarlos de manera pormenorizada".

Perdidos en el Mundo Imaginal, recomendado en La Casa del Libro

 Por segundo día me encuentro en el periódico digital Libertad Digital (el de Recarte y Federico Jiménez Losantos) un anuncio de la Casa del Libro en el que aparecen tres libros sobre la serie televisiva Lost y en el medio aparece el que escribí en Tajueco en el mes de julio de 2010, Perdidos en el Mundo Imaginal, que va mucho más allá de la serie Lost  pues auna psicología del cine con la psicología de los arquetipos junguianos, filosofía, metafísica, literatura y escatología "imaginal" en este análisis que hago sobre la Imaginación Creadora desde Platón hasta nuestros días...

Entro en la web de La Casa del Libro y me llevo la sorpresa de que mi libro está por la segunda edición... cuando resulta que no he visto todavía un euro de la primera (por lo menos yo no me he enterado de ingreso alguno)... Tendré que hablar un día de estos con la editora...

 Índice de PERDIDOS EN EL MUNDO IMAGINAL 

Prólogo

I.- La serie Perdidos
- El Imaginario Audiovisual
- Perdidos: revolución guiones y feedback
- Historia de un accidente aéreo
- Un resumen rápido de las seis temporadas de Perdidos

II.-  La magia del cine con C. G. Jung y E. Morin
- El cine que recrea el alma
- Primer acercamiento a Jung
- El inconsciente personal
- La proyección, introyección e identificación
- Inconsciente colectivo y arquetipos
- La Sombra
- Anima y Animus
- El héroe

III.-  Conversar con las imágenes arquetípicas
- Entre lo racional y lo irracional
- El secreto de Jung ante la imaginación
- El método junguiano de la imaginación activa

IV.-  Imaginación y vestimenta del alma en la Antigüedad
- Platón
- Filón de Alejandría
- Plotino
- Aristóteles
- Sinesio de Cirene

V.-  La imaginación escrita en castellano del siglo XX
- Miguel de Unamuno
- José Ortega y Gasset
- María Zambrano
- José Lezama

VI La imaginación, alam-al-Mithal y la escatología esotérica islámica
- Ibn ‘Arabî
- El Barzaj y su intermundo post mortem
- Antecedentes platónicos y neoplatónicos del Mundo Imaginal
- Sohrawardî
- Môlla Sadrâ

VII.-  Escatología imaginal europea
- Dante d´Alighieri y el cuerpo sutil
- Emanuel Swedenborg
- «La cuarentena» de Juan Goytisolo y el proceso creativo imaginal
 
VIII Claves finales de Perdidos
- Arquetipos inmortales y filmes-bardo
- Un drama filosófico
- La isla escatológica
- Amar recordando. Sigamos con las amplificaciones
- Lo oriental: Dharma y Tao
- Más allá de la diversidad de creencias

Bibliografía
Portales destacables en Internet sobre Perdidos en lengua castellana

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Yo soy Baphomet el incomprendido

Como complemento a diversos post que estoy publicando en templariosymas acerca del enigmático bafomet templario, reseño este libro firmado por un anónimo autor que ha querido firmar tan sólo con su nombre de pila, Cristobal: Yo soy Baphomet el incomprendido (1993).

El libro, de 229 páginas, tiene como prologuista al junguiano y conocedor de la obra de René Guénon, Manuel Perales Pérez que realiza un interesante análisis preliminar y presentación, y del que destaco estas palabras: "El Bafomet, al hilo de como nos lo describe Cristóbal, asume todos los mismos ejemplos de diversas civilizaciones, culturas y períodos que muestran la universalidad del Todo, lo Único, el Origen, lo Absoluto, ... la Nada... Dios... esa imagen que se presenta en el pensamiento de los hombres, misterio básico de nuestra vida, que como símbolo que sugiere lo Total y Completo, es bisexuado, reconciliando así los más importantes pares de opuestos: macho y hembra".

El autor parte exclusivamente de la imagen difundida por Eliphas Levi sobre el bafomet que "parece estar basada en una gárgola de baphomet encontrada en la Comandería de Saint Bris le Vineux" (todavía no he logrado encontrarla en Internet tal gárgola...). Y a partir de este dibujo de Eliphas Levi el autor de este libro recurre a sus conocimientos de hermetismo, alquimia, cábala, sufismo e hinduismo... para amplificar las diversas partes del dibujo y exponer posibles simbolismos, algunos de ellos ocultistas y otros más bien esotéricos.

He aquí tres párrafos que extraemos del libro, en los que resume su percepción simbólica de esta representación bafomética que él mismo aporta, coloreada, en una de las páginas:

" ¿Qué es Baphomet? Pienso que no es un ídolo. Creo que es un objeto, un símbolo, que encierra todos los misterios del ocultismo religioso-esotérico de todos los tiempos y que únicamente los hombres del Temple lo utili zaron como medio de meditación y discerni- miento en el largo camino que implicaba su iniciación y que les ayudaba al desarrollo del conocimiento espiritual, y en virtud del mismo su ascenso gradual en la Orden.

Del símbolo emana todo aquello que es capaz la percepción psíquica de captar por medio de la imaginación y la intuición. La verdad esotérica se oculta en el símbolo. Sólo el iniciado puede participar en él. El hombre experimenta su propia evolución interior al tiempo que asimila la significación de la simbología esotérica. Todo símbolo remite a otro símbolo, que es reflejo de otro símbolo y en una infinita sucesión de experiencias que nos conduce al Absoluto..."