tag:blogger.com,1999:blog-256152536323145562024-03-14T04:33:06.071+01:00librosaleerEsoterismo, Filosofía Peremne y algo de OcultismoAngel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.comBlogger112125tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-28642088461170114002017-10-09T10:32:00.000+02:002019-03-01T19:57:44.882+01:00El científico y el santo - Libro de Avinash Chandra<br />
<b>El científico y el santo. Los límites de la ciencia y el testimonio de los sabios</b><br />
<br />
Editorial: José J. de Olañeta Editor<br />
Autor: Avinash Chandra<br />
Páginas: 777 / Formato: 15 x 21 cm / Encuadernación: Rústica<br />
ISBN: 978-84-9716-989-9<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzn8m3D0Nbbyu6BmxSNEogB8EaNmbfX9N3GnSEK0DMLiDiJajMDSbY9Scwnh1msj4r2DiOa5y3w5lyHTmvhgy96P8nInn_CIXQhH-XzwzD2BXyFkR8RA2gpMHxlv0RAjlF9aBET8JoOQ/s1600/El+cient%25C3%25ADfico+y+el+Santo-+Avinash+Chandra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="1059" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzn8m3D0Nbbyu6BmxSNEogB8EaNmbfX9N3GnSEK0DMLiDiJajMDSbY9Scwnh1msj4r2DiOa5y3w5lyHTmvhgy96P8nInn_CIXQhH-XzwzD2BXyFkR8RA2gpMHxlv0RAjlF9aBET8JoOQ/s320/El+cient%25C3%25ADfico+y+el+Santo-+Avinash+Chandra.jpg" width="320" /></a></div>
<b><br /></b><b>Indice</b><br />
<br />
<br />
Introducción<br />
El mundo en la encrucijada<br />
La ciencia<br />
Evolución, creación, manifestación,<br />
La subjetividad, la mente, la consciencia<br />
La consciencia en el pensamiento de la India<br />
El conocimiento espiritual<br />
El testimonio de los sabios<br />
La religión, las religiones<br />
La muerte<br />
El mal<br />
Salir del laberinto<br />
<br />
<b><br />Sinopsis de libro</b><br />
<br />
<br />
<br />
Trayendo a sus páginas una cantidad impresionante de citas de muchos científicos, pensadores y santos de todas las tradiciones, este libro, escrito desde la convicción y que trata temas de urgente actualidad, es imprescindible para empezar a desentrañar los retos metafísicos a los que se encuentra enfrentado el mundo moderno. Un libro para la reflexión.<br />
<br />
Avinash Chandra, profundo conocedor de las culturas de la India y de Europa, expone que la nueva cosmovisión tan urgentemente necesitada no puede ser sino lo que se ha llamado la “filosofía perenne”, las enseñanzas de todos los sabios, siempre y en todo lugar.<br />
<br />
Tras el rechazo de la visión religiosa, en Occidente la visión del mundo y de la vida se basa implícitamente en lo que dice (y lo que no dice) “la ciencia”, considerada la medida casi irrefutable para determinar lo que es cierto y lo que no. Pero esta estudia únicamente lo cuantitativo y mensurable, y deja escapar el resto (que, por acción u omisión, se considera no existente o “no probado”), y (a pesar de los descubrimientos de la física cuántica) parte de la base de que hay un mundo exterior material hecho de objetos independientes entre sí —y, más importante, del sujeto que los percibe— que se puede investigar de manera “objetiva”, esto es, sin que la consciencia que lo estudia tenga un lugar prominente. Una consciencia sobre cuya naturaleza la ciencia queda, de pronto, muda.<br />
<br />
La mentalidad cientificista (la ideología que proclama que la ciencia tiene el monopolio del conocimiento) contiene, a menudo de forma inconsciente, muchos dogmas filosóficos y metafísicos. Por otro lado, “la ciencia” no constituye una unidad: las distintas ciencias no convergen en una imagen unificada del hombre y el universo. Las ciencias —de precisión y fiabilidad variables, y de teorías y especulaciones continuamente cambiantes— descubren muchos conocimientos ciertos desde el punto de vista que les es propio, pero no tienen la capacidad de dibujar una cosmovisión cierta y coherente, dada la multitud de factores que escapan a sus redes. La imagen que se presenta, explícita o implícitamente, de un universo ciego y únicamente material, donde todo sucede por azar y la consciencia es un extraño invitado, es solo una extrapolación filosófica a partir de unos pocos datos científicos acordes con el tipo de preguntas que se le han hecho a la naturaleza.<br />
<br />
De la misma manera en que no puede hablarse de “la ciencia”, tampoco puede hablarse de “la religión” como de un algo unificado. Lo que hay son distintas religiones que se manifiestan adaptándose a las diferentes sensibilidades y circunstancias socio-culturales de los seres humanos, y cuyos seguidores reflejan o distorsionan en distintas medidas. La ciencia, la religión, la política, son actividades humanas con sus luces y sus inevitables sombras, responsables tanto de grandes bienes como de grandes males.<br />
<br />
No se puede pretender erradicar estas actividades humanas naturales —que inevitalemente resurgirían bajo otras formas— para evitar los perjuicios que traen consigo; se trata de intentar practicar buena política, buena ciencia, buena religión.<br />
<br />
Por otro lado, en todos los tiempos y latitudes, una larga cadena de santos y sabios han aseverado conocer el corazón del universo, la última realidad. Esos hombres y mujeres, a menudo las mejores mentes de cada generación, eran las personas más veneradas y consideradas más dignas de confianza hasta tiempos recientes, y han constituido el corazón contemplativo de las religiones. Aunque con muchas variaciones, sus testimonios son asombrosamente coincidentes, o, cuando menos, convergentes. ¿Cómo ignorar lo que todos ellos nos dicen? ¿Es concebible que todos, desde el primero hasta el último, estuvieran alucinados?<br />
<br />
El significado de la vida no puede hallarse mediante el estudio del mundo exterior, sino profundizando en la consciencia, en el mundo interior del ser humano: el camino de la contemplación, distinto del razonamiento pero no irracional. Este es el mundo en el que se sumergieron los santos y sabios. Este libro es una llamada a la dimensión interior, a la mística que representa el corazón y el significado más profundo de todas las religiones. Muestra también la contribución que el pensamiento de la India puede ofrecer para salir de la confusión y la falta de dirección en que se encuentra actualmente el mundo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48FXRp5h6GsnepaCtLWJsTDAIiuZdnJnti6mPudB-Z7FGPDgSHwecC27fkKb3TZE985C7S5fP9pCpWT_7TkVwvjP5nqzzbwWYXMDdkOw6QH7CrEKGNKuiXMONPd0fgLo9n8wSdZKkkw/s1600/El+cient%25C3%25ADfico+y+el+Santo++Avinash+Chandra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="369" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48FXRp5h6GsnepaCtLWJsTDAIiuZdnJnti6mPudB-Z7FGPDgSHwecC27fkKb3TZE985C7S5fP9pCpWT_7TkVwvjP5nqzzbwWYXMDdkOw6QH7CrEKGNKuiXMONPd0fgLo9n8wSdZKkkw/s400/El+cient%25C3%25ADfico+y+el+Santo++Avinash+Chandra.jpg" width="283" /></a></div>
<br />
<br />
<br />Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-20093626072226411382017-05-05T08:44:00.000+02:002017-05-05T08:44:28.465+02:00La presencia de Miguel de Unamuno en Antonio Machado<strong>La presencia de Miguel de Unamuno en Antonio Machado</strong> es
un gran ensayo de Aurora de Albornoz publicado por Editorial Gredos
(madrid, 1968) que es fundamental para conocer y sopesar las influencias
de Unamuno en Antonio Machado y viceversa. Transcribimos sus
conclusiones finales, el índice y la relación de textos de Machado sobre
Unamuno que lista Aurora de Albornoz.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkJmifTXYXCity2nrlxbPKNhRj5i1Psa3r5qfosIEpHXoFqNvZifxVCLS4wM6jlZCkAsSCHDzsyDd15xsr_96JB3DFWu5wfJ5eE7JVRw3bVRz1KcbQGVWHztj70b4y9rj1GJICKpDVRg/s1600/Unamuno-y-Antonio-Machado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkJmifTXYXCity2nrlxbPKNhRj5i1Psa3r5qfosIEpHXoFqNvZifxVCLS4wM6jlZCkAsSCHDzsyDd15xsr_96JB3DFWu5wfJ5eE7JVRw3bVRz1KcbQGVWHztj70b4y9rj1GJICKpDVRg/s320/Unamuno-y-Antonio-Machado.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: green;">PALABRAS FINALES</span></h2>
Cada uno de los temas que integran los capítulos del presente ensayo
lleva al final su conclusión. Creo que sería una repetición innecesaria e
inútil el volver a enumerar aquí, una tras otra, las numerosas
conclusiones a que he llegado; creo, asimismo, que el lector puede haber
visto muchas otras cosas no previstas por mí.<br />
A continuación, sin embargo, y a manera de epílogo, doy un breve
resumen de los puntos que considero de mayor interés en las páginas que
preceden:<br />
1.° – Que una cierta influencia de Miguel de Unamuno en Antonio Machado
—que yo, por las razones expuestas en la Introducción, prefiero llamar
«presencia»— es innegable.<br />
2.° – Que esta presencia se manifiesta en formas muy diversas, como creo haber dejado demostrado con bastante claridad.<br />
3.° – Que la enorme admiración hacia el «Maestro» del que se llamaba a
sí mismo «discípulo» puede, a simple vista, hacernos pensar en la
existencia de una influencia de aquél en éste más fuerte de la que, en
realidad, existió.<br />
4º – Que si don Miguel influyó, en formas diversas, en Machado, éste
—en interesantes y diversas formas también— influyó en don Miguel.<br />
5.° – Y principal: que Unamuno fue para Machado —como señalé en la
Introducción— un «excitador», un espíritu que le plantea una serie de
problemas que Machado, por su cuenta, intentará solucionar. Las
soluciones, como dije ya, no siempre coinciden con las de Unamuno; por
el contrario, es frecuente que no coincidan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTfEzIT3rAznEmcxnsLNIqMGzmUBJX3owxq64WfSIaFTPdPnTatOWHk9yRHMzcJVsKIsHkxfrmJAcq_9T0DhGamvljpIPR64lpSoW8V5SZEEHBqZ8q1ENIV07PbXbWbxxjEJU0b0OqIg/s1600/Antnio-Machado-y-Miguel-de-Unamuno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTfEzIT3rAznEmcxnsLNIqMGzmUBJX3owxq64WfSIaFTPdPnTatOWHk9yRHMzcJVsKIsHkxfrmJAcq_9T0DhGamvljpIPR64lpSoW8V5SZEEHBqZ8q1ENIV07PbXbWbxxjEJU0b0OqIg/s320/Antnio-Machado-y-Miguel-de-Unamuno.jpg" width="320" /></a></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: green;">INDICE GENERAL</span></h2>
<strong><span style="color: maroon;">PRIMERA PARTE: RELACIONES PERSONALES Y LITERARIAS</span></strong><br />
<br />
<strong>CAPÍTULO I.—Relaciones amistosas entre los dos escritores. La admiración de Antonio Machado por el «gran don Miguel»</strong><br />
– Unamuno en la juventud de Antonio Machado …21<br />
– Antonio Machado en Soria …29<br />
– Antonio Machado en Baeza … 34<br />
– Antonio Machado en Segovia … 39<br />
– La última entrevista …46<br />
<br />
<strong>CAPITULO II.—Poesías de Machado dedicadas a Unamuno</strong><br />
– <em>Luz</em>, un poema de 1904 … 53<br />
– Un poema de 1905 … 57<br />
– <em>Parergon</em> … 60<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO III.—Dos artículos de Antonio Machado sobre libros de Unamuno</strong><br />
– <em>Divagaciones (En torno al último libro de Unamuno)</em> …62<br />
– <em>Algunas consideraciones sobre libros recientes: «Contra esto y aquello», de Miguel de Unamuno</em> … 65<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO IV.—Juicios y comentarios de Antonio Machado sobre la obra y la persona de don Miguel</strong><br />
– <em>Poema de un día</em> … 72<br />
– <em>Leyendo a Unamuno</em> …78<br />
– Unamuno y París. Un corto texto que Machado no publicó …80<br />
– Unamuno visto por Mairena …81<br />
– <em>A la muerte de don Miguel de Unamuno</em> … 84<br />
– Una nota sobre Unamuno atribuida a Machado …88<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO V.—De Unamuno sobre Antonio Machado</strong><br />
– «El hermano de Manuel» …94<br />
– Un artículo de La Nación … 96<br />
– «Nuestro poeta preferido» …102<br />
<br />
<strong><span style="color: maroon;">SEGUNDA PARTE: HUELLA UNAMUNIANA EN LA VISIÓN DE ESPAÑA DE ANTONIO MACHADO</span></strong><br />
<br />
<strong>CAPÍTULO I.—La España intrahistórica frente a la España histórica.</strong><br />
<br />
<strong>CAPÍTULO II.—La tierra de España</strong><br />
– Descubrimiento y sentido de un paisaje …134<br />
– El paisaje contemplado …144<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO III.—Pueblos y ciudades de España</strong><br />
– Pueblos y ciudades de provincia …166<br />
– Madrid …177<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO TV.—El hombre de España</strong><br />
– El hombre de la tierra …181<br />
– Una característica nacional: la envidia … 208<br />
– Una característica de la España del momento: la ramplonería …217<br />
El símbolo de «Don Quijote» …220<br />
<br />
<span style="color: maroon;"><strong>TERCERA PARTE: OTROS TEMAS FUNDAMENTALES</strong></span><br />
<br />
<strong>CAPÍTULO I. El Dios de Antonio Machado. Influencia parcial de Unamuno en la búsqueda de Dios </strong><br />
– Dios entre la niebla …234<br />
– La búsqueda de Dios desde la soledad de Baeza …242<br />
– El Dios de «Martín» y «Mairena» …252<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO II.—Cristo y el cristianismo de Antonio Machado</strong><br />
– El Cristo que anduvo en el mar …261<br />
– Cristo, símbolo de la hermandad humana …263<br />
– Cristo, hombre divino … 270<br />
– Cristo, hombre como los otros hombres …275<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO III.—El problema de la identidad personal</strong><br />
<strong> </strong>– Los «yos» que fuimos y ya no somos ……279<br />
– Los « yos » ex-futuros … 288<br />
– La multiplicidad del yo y la creación de personajes apócrifos …292<br />
<br />
<strong><span style="color: maroon;">CUARTA PARTE: OTRAS APROXIMACIONES</span></strong><br />
<br />
<strong>CAPÍTULO I.—Aproximaciones en la poética</strong><br />
– Poesía, «palabra en el tiempo» …316<br />
– La vida sobre el arte …320<br />
– El sentimiento sobre la razón …322<br />
– Preferencia por la expresión directa …324<br />
– El poeta, representante del sentir común de un pueblo …329<br />
<br />
<strong>CAPÍTULO II. Formulaciones comunes</strong><br />
– Ver la cara de Dios …333<br />
– «Nada se pierde» … 337<br />
– «Todo pasa y todo queda» …341<br />
– «Se hace camino al andar» …343<br />
Palabras finales … 348<br />
Bibliografía … 351<br />
Índice general … 371<br />
<br />
<strong><span style="color: purple;">ESCRITOS DE ANTONIO MACHADO RELACIONADOS CON MIGUEL DE UNAMUNO</span></strong><br />
– <em>Luz</em> (poema). En Alma Española, año II, núm. 16, Madrid, 21 febrero 1904.<br />
– <em>Divagaciones (En torno al último libro de Unamuno)</em>. En <em>La República de las Letras</em>, núm. 14, Madrid, 9 agosto 1905.<br />
– <em>A don Miguel de Unamuno (</em>poema). En <em>Campos de Castilla</em>, 1912.<br />
– <em>Don Miguel de Unamuno</em> (nota sobre Unamuno atribuida a Antonio Machado). En E<em>l Porvenir Castellano</em>, núm. 2, Soria, 4 julio 1912.<br />
– A<em>lgunas consideraciones sobre libros recientes: «Contra esto y aquello», de Miguel de Unamuno.</em> En<em> La Lectura</em>, año XIII, núm. 151, Madrid, julio 1913.<br />
– P<em>oema de un día. Meditaciones rurales</em>. En <em>Poesías completas</em>, 1917.<br />
– <em>Leyendo a Unamuno.</em> En <em>La Voz de Soria,</em> 1 septiembre 1922.<br />
– <em>Parergon.</em> En <em>Nuevas canciones,</em> 1924.<br />
– <em>Unamuno, político</em>. En <em>La Gaceta Literaria</em>, Madrid, 1 abril 1930.<br />
<em>– Mairena y el 98.-Un premio Nobel</em>. En <em>Sol,</em> Madrid, 17 noviembre 1935 (incorporado después a <em>Juan de Mairena</em>).<br />
– <em>Los cuatro Migueles.</em> En <em>Hora de España,</em> núm. 3, Valencia, 1937.<br />
– Miscelánea apócrifa: Notas sobre luan de Mairena (ensayo sobre
Heidegger, en el que habla de Unamuno). En Hora de España, núm. 13,
Valencia, 1937.<br />
«A la muerte de don Miguel de Unamuno…» (nota). En Madrid. <em>Cuadernos de la Casa de la Cultura</em>, núm. 1.<br />
– <em>Unamuno</em>. En <em>Revista de las Españas</em>, 1938.<br />
Además están las Cartas de Antonio Machado a Miguel de Unamuno<br />
<br />
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-26115214279282214912017-01-28T13:48:00.001+01:002017-05-05T08:47:48.635+02:00La savia del tejo Un libro apasionante y muy recomendable es LA SAVIA DEL TEJO, escrito y editado por David Matarranz Fernández-Quintanilla.<br />
<br />
Sugerimos, como complemento de esta reseña, los siguientes posts de nuestra autoría:<br />
<br />
- <a href="http://elige.soria.es/el-tejo-arbol-totem-paleolitico-y-celtiberia-soriana/" target="_blank">El tejo, árbol totémico desde el Paleolítico en la Celtiberia</a><br />
- <a href="http://elige.soria.es/los-tejos-ya-protegidos-en-el-fuero-de-soria/" target="_blank">Los tejos, ya protegidos en el Fuero de Soria</a><br />
- <a href="https://tajueco.wordpress.com/2017/01/28/tajueco-toponimo-del-tejo/" target="_blank">El topónimo Tajueco y el fitónimo tejo</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Presentación</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Sabia sabiduría de la savia, que no se sabía</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #a64d79;">Emilio Blanco Castro</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #a64d79;">Doctor en Biología. Etnobotánico Consultor ambiental botánico</span></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsxg3WJoJjqUkQeRIjKBJPpue7e8MZd2mU5fpsD5TpGlQMIzqpauHoFiC4zZLXz2nEYAnzc1tnFY3uorgNiOX5e-MowS4_g_HBDchtDRe2b4vWmJVMlTI4xKCqxByIy2irKxjOG4b9yQ/s1600/La-savia-del-tejo-libro-de-Matarranz-Soriaymas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsxg3WJoJjqUkQeRIjKBJPpue7e8MZd2mU5fpsD5TpGlQMIzqpauHoFiC4zZLXz2nEYAnzc1tnFY3uorgNiOX5e-MowS4_g_HBDchtDRe2b4vWmJVMlTI4xKCqxByIy2irKxjOG4b9yQ/s400/La-savia-del-tejo-libro-de-Matarranz-Soriaymas.jpg" width="276" /></a></div>
<b><span style="color: #a64d79;"> </span></b><br />
<b><span style="color: #a64d79;"></span></b>En este libro se lanza una hipótesis interesante. El autor queda fascinado por los tejos y las viejas tejedas, como nos ha pasado a otros tantos enganchados por estos árboles fascinantes, sin embargo va más allá, da un paso más.<br />
<br />
Construye un puzzle poco a poco con todas las piezas que aquí nos muestra. En un primer momento se documenta profundamente sobre la biología y la ecología de los tejos, descubre su intrigante toxicidad, (albero della morte en italiano), más tarde se intoxicará él mismo. Luego bucea en el Paleolítico y el arte rupestre, con sus representaciones cavernarias, derivando así hacia el arte antiguo y sus decoraciones en vasijas ceremoniales, cuencos y demás objetos materiales. Ello le lleva a profundizar en la mitología, no solo clásica, y principalmente, de las culturas prerromanas europeas. Todo ello siguiendo la estela del gran Ignacio Abella, la persona que ha sacado a la luz en nuestro país la importancia cultural de este árbol y su relación con el arte y la mitología en el viejo continente.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Ve hojas y ramas de tejo representadas por todas partes. En su paranoia momentánea se deriva hacia las plantas chamánicas y los ritos iniciáticos de chamanes y brujos, se interna en las plantas sagradas psi-coactivas, afronta con valentía experiencias personales muy interesantes... Todo ello le lleva a ver en el tejo el gran árbol mitológico del pasado en la cultura europea y mediterránea.<br />
<br />
Un día descubre los fluidos del tejo, savia principalmente, savia muy sabía que le guía por caminos insospechados, donde ya no hay bibliografía que consultar ni contrastar; descubre que la composición de la savia no está estudiada químicamente: ¡increíble! Hace un seguimiento minucioso y científico de estos fluidos, su naturaleza, sus tipos, los factores que condicionan su presencia...y encuentra patrones de producción de los mismos, tanto en tejos silvestres como cultivados. Labor esta muy meritoria por la paciencia y dedicación que supone, labor muy difícil, que realiza con objetividad y buena capacidad de observación.<br />
<br />
La posible relación con la luna le lleva a estudiar los ciclos lunares. Este aspecto es uno de los más concienzudos realizados por él, con magnificas gráficas explicativas, complejas, que resumen los factores estudiado; una verdadera investigación científica y detectivesca (véase al final gráficas desplegables).<br />
Para concluir con una hipótesis que abre un mundo de posibilidades: afirma que la savia del tejo (o dichos fluidos de brotación periódica) pudieron estar entre las sustancias que alimentaron los ritos y religiones del pasado europeo, leyendas y mitos donde el tejo debió de ser un árbol mucho más importante en la antigüedad de lo que hoy suponemos, si no el más importante. Nuestros antepasados debieron dominar la técnica de la recolección de dicha savia y el manejo de la misma para muy diferentes fines, desde el alimentario, el terapéutico o incluso el psicoactivo 0. Memoria histórica que hemos perdido completamente y que él se empeña en redescubrir.<br />
<br />
Todo probable, todo posible, aún con cientos de dudas. La verdad es que le tomábamos un poco a broma antes, pero su perseverancia y seriedad en la exposición de ideas y metodología de trabajo, nos ha hecho respetarle profundamente y dudar de nuestros escepticismos. Abre un mundo infinito de posibilidades de investigación y nuevos campos de estudio fitoquímico de la savia, así como de la composición en principios activos de la misma.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvZmWg_TrDZ2C8XeUDaC_m4McCl_Gu_bS8GZWuYFCaGX6YvY2Xve7914k9EWh4D9nj9DNiRnEB9NrO83hsghngfV-5uli-0-hWFAzEijjtacvYCCDZvOhZ7QetTuUgrKYKjAxfNg50sg/s1600/tejo-en-parque-soriano-de-La-Dehesa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvZmWg_TrDZ2C8XeUDaC_m4McCl_Gu_bS8GZWuYFCaGX6YvY2Xve7914k9EWh4D9nj9DNiRnEB9NrO83hsghngfV-5uli-0-hWFAzEijjtacvYCCDZvOhZ7QetTuUgrKYKjAxfNg50sg/s640/tejo-en-parque-soriano-de-La-Dehesa.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Hay grandes aportaciones en este trabajo, fruto de la observación. Se lanza al colectivo de estudiosos de esta especie la existencia de unos fluidos de tipo savia segregados por el árbol con regularidad sorprendente, hecho que se desconocía. Se documenta una relación real con los ciclos lunares y se encuentran diferencias de tipo y cantidad de secreción en machos y hembras (especie dioica). El futuro nos va a decir lo que nos tenga que decir, pero aquí se abren nuevas posibilidades para la especie o grupo de especies del gen. Taxus, por si había pocos aspectos ya conocidos o por conocer.<br />
Íbamos de más experimentados y viejos estudiosos de los tejos (solo por la edad) y él, tomando el relevo, nos ha enseñado muchas cosas nuevas y nos las sigue enseñando. Yo, que soy persona muy realista, concreta y con los pies a tierra, reconozco que David me está aportando muchas cosas y que afronta los problemas con originalidad, rigor y sin prejuicios científicos. Una combinación excelente.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000;"><b>DE LA INTRODUCCIÓN</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>David Matarranz</b></div>
<br />
El porqué de estas líneas que estoy escribiendo hay que buscarlo en las aguas del río Lozoya y en sus truchas. Tuve la gran suerte, gracias a la ocurrencia de mi abuelo de reconstruir un antiguo molino de agua, allá por los años sesenta, de crecer en un molino. Un molino que ya no muele, pero cuyos muros y vigas cuentan historias del siglo XVIII.<br />
<br />
El arroyo de Santa Ana, el antiguo caz del molino y el río Lozoya aíslan la casa, ubicada cerca de las eras del pueblo de Alameda del Valle. Los bosques de rebollo, fresnos desmochados y de enormes álamos le dan su toque de color. Y Peñalara (2.428 m.), con el valle a sus pies, completa un hermoso paisaje, solitario y silencioso.<br />
<br />
La pesca en las pozas del río me permitió conocer a personas de todo tipo. Y allí, en el borde del agua, coincidí con Leonardo, hábil y afanado pescador, gran conocedor de la fauna y de la flora del lugar. Y en una de nuestras conversaciones, pasando el rato al ver que no picaban las truchas, los árboles fueron el tema de nuestras charlas. Terminamos fijando nuestra atención sobre dos especies en concreto, protagonistas de la zona: el tejo y la sabina.<br />
<br />
Me habló de un árbol hueco, enorme y antiguo, el más viejo de todos los árboles del valle, enriscado al pie de un antiguo cauce glaciar. El relato me cautivó de inmediato. Los tintes legendarios de aquel árbol, un tejo, aumentaron al contarme que estaba a punto de caer. Y decidí que tenía que conocerlo antes de que lo hiciese. Así comenzaron mis relaciones con el tejo. Y la satisfacción, la alegría y las aventuras que más tarde viví en la búsqueda de mis tejos.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLTKItcXO1pM2GMJHiz-10qk93TXaLyR4qT93MUi94iyzrJkOSfzjYh3YfC6d_we94WfnNNhfALzFWKl3twgMGse3IlwhB7Pk1GBTK5aad6dnw7TvbJNken3XmSGe2ULJfIeT62PpFJg/s1600/trocos-de-tejo-en-Soria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLTKItcXO1pM2GMJHiz-10qk93TXaLyR4qT93MUi94iyzrJkOSfzjYh3YfC6d_we94WfnNNhfALzFWKl3twgMGse3IlwhB7Pk1GBTK5aad6dnw7TvbJNken3XmSGe2ULJfIeT62PpFJg/s640/trocos-de-tejo-en-Soria.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
El encuentro con aquel árbol milenario sucedió en pleno verano, justo antes de desatarse una temible tormenta eléctrica. Cuando vi el árbol, supe que era el que había descrito Leonardo. Aunque llovía fuerte y los rayos estaban ya muy cerca, fui hacia el tejo. Era grandioso, más ancho que alto, con las ramas bajas y muy largas; parecían brazos. El tronco era descomunal, al aproximarme comprobé que estaba hueco, y no se me ocurrió otra cosa que refugiarme dentro. Ya sé que no es recomendable estar bajo los árboles cuando caen rayos, pero el interior de aquel tejo era un micromundo, apenas<br />
entraba agua y me sentía protegido. Y así, en el interior de su inmenso tronco, tuve la sensación de estar en un lugar muy familiar, como de haber llegado a casa. Me quedé completamente fascinado con el árbol y con todo lo que viví en este encuentro, tanto, que quise conocer otros tejos.<br />
Comencé a buscarlos por los alrededores del molino, pues la Milenaria, como la empecé a llamar por ser hembra, quedaba muy lejos y visitarla era agotador. El sistema de búsqueda era muy sencillo: remontar los arroyos que no se secasen en verano hasta su cabecera, pues el tejo gustaba de humedad casi permanente.<br />
<br />
Me di cuenta entonces de que el tejo era un árbol escaso y dificil de encontrar, escondido entre los recovecos de la montaña. La gente del valle (me refiero a la cuenca alta del río Lozoya, en la sierra de Guadarrama), lo conocía y respetaba, e incluso admiraba, pues algunas personas recogieron arbolillos del monte hace muchas décadas para plantarlos junto a su casa, tal y como atestiguan los tejos del pueblo de Rascafría o Alameda del Valle. Pero también tenía mala reputación por su toxicidad, pues causaba envenenamientos mortales al ganado, tales como vacas y caballos, lo que más se criaba en la zona.<br />
<br />
Su toxicidad, la penumbra, la desbordante humedad y las frecuentes nieblas, los jardines de helechos, las alfombras de musgo recubriendo el suelo y subiendo por los rojos troncos, las ramas retorcidas por la nieve y el viento o los árboles ahuecados por el tiempo. El tejo creaba una atmósfera muy particular y dificil de describir, por la que me sentía especialmente atraído. La singularidad de este espacio me despertaba un profundo interés.<br />
<br />
<br />
<span style="color: #a64d79;"><b>ÍNDICE DEL LIBRO</b></span><br />
<br />
Presentación 6<br />
Introducción: el molino, Leonardo y el encuentro con la. Milenaria 8<br />
Adentrándome en el mundo del tejo 10<br />
El viaje a las tejerlas del Sueve 16<br />
"Efecto cueva" 26<br />
El tejo en el arte 36<br />
Extraños ceremoniales y árboles fabulosos 42<br />
Un peligroso viaje 50<br />
El encuentro con la savia 62<br />
Un laboratorio llamado tejo 70<br />
La savia y los ritos 78<br />
Bajo la luz de la luna 90<br />
Las observaciones de la savia 106<br />
El rastro del tejo en la historia 114<br />
El sino de mi búsqueda 126<br />
Epílogo: Al final de la tejeda 146<br />
<br />
Apéndices<br />
<br />
Sobre el movimiento de la savia y otros fluidos 152<br />
Sobre los vadinienses 156<br />
Sobre los kwakiutl 157<br />
Sobre los eburones 158<br />
Sobre los korowai 160<br />
Sobre los unos 161<br />
Sobre Gárgoris y Hábidis 162<br />
Sobre el arte 164<br />
Sobre la luna y las gráficas 169<br />
<br />
Bibliografía. 173Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-12953268793060877592014-11-25T20:36:00.003+01:002017-05-05T08:48:05.804+02:00Al final del túnel, llega su segunda edición<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1oDzBbhDRCLBu95sMHx8r5BNZe1aHJfWOLA4fRQ4TgpH_Tub-Z4waEeVp6_EOJwhB5HH-ioZJafuB6XxqNG8NdQuo0XqWK8B52P7iO3_BPUyi7ZRJ-BU-gnykeu4DgLN3h_DMGS6mJA/s1600/-Al-final-del-Tunel_Jose-Antonio-Delgado.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1oDzBbhDRCLBu95sMHx8r5BNZe1aHJfWOLA4fRQ4TgpH_Tub-Z4waEeVp6_EOJwhB5HH-ioZJafuB6XxqNG8NdQuo0XqWK8B52P7iO3_BPUyi7ZRJ-BU-gnykeu4DgLN3h_DMGS6mJA/s1600/-Al-final-del-Tunel_Jose-Antonio-Delgado.jpg" width="266" /></a><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">La
</span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">2ª edición</span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
de la novela psicológica y espiritual, </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><i><b>Al
final del túnel</b></i></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">,
de <a href="http://amazon.com/author/jadelgado" target="_blank">José Antonio Delgado</a> acaba de publicarse tanto en <a href="http://www.amazon.com/Al-Final-del-T%C3%BAnel-despertar/dp/1502804298/ref=sr_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1416914309&sr=1-3&keywords=al+final+del+t%C3%BAnel" target="_blank">formato libro</a> como <a href="http://www.amazon.es/AL-FINAL-DEL-T%C3%9ANEL-despertar-ebook/dp/B00OKE7ROO/?s=digital-text&ie=UTF8&qid=1416914776&sr=1-1-fkmr0&keywords=AL+FINAL+DEL+T%C3%9ANEL%3A+Una+historia+sobre+el+despertar+del+Alma+%28Spanish+Edition%29" target="_blank">en eBook</a>, el día </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">25
de noviembre de 2014</span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"> y está disponible en la librería virtual de </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">Amazon</span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
desde</span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><i>
cualquier lugar del mundo</i></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">. </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: small;"></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">Esta
nueva edición contiene algunas </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>novedades</b></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
con respecto a la edición anterior. Además de las </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>20</b></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>imágenes</b></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">,
que en la versión ebook son </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>a
todo color</b></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
y en la versión de libro en blanco y negro, se ha revisado todo el
texto y se han añadido algunas mejoras que proporcionan una mayor
calidad a la obra.</span></span><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: small;"><br /></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">Como
en la primera edición, esta 2ª edición está </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>basada
en hechos y sucesos reales</b></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">.
Narra la historia de un ciudadano occidental que, después de haber
conseguido todo cuanto un hombre moderno pudiera desear, el destino
se le vuelve en su contra, pierde casi todo cuanto había ganado y
termina por ingresar en prisión condenado injustamente por un delito
de violencia de género. </span></span><span style="font-size: small;"></span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">La
novela incide en la importancia de integrar la dimensión espiritual
en el proceso terapéutico de un modo muy práctico. De ahí que, la
psicología junguiana y la psicología transpersonal están muy
presentes en el desarrollo de los acontecimientos que le sobrevienen
al personaje principal. La iniciación a la realidad del alma (de lo
"inconsciente colectivo"), de ese mundo interior o
microcosmos que habita en el ser humano, es uno de los temas
fundamentales de esta novela. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRmEIBx6eykVk_b1sdprQPIqiNy7Ok5GvGTnJcBopQlL-rjYj_jT_prA9fvtqjQRbnucXhysGD985ytXHP6m6dcVh8NQ61QUmH2mXJoXfkYle4uu0ME9OQag98Tf3fv9lv9d2B-ukhhA/s1600/Jose-Antonio-Delgado-y-cabeza-de-Antonio-Machado-en-estatua-de-Pablo-Serrano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRmEIBx6eykVk_b1sdprQPIqiNy7Ok5GvGTnJcBopQlL-rjYj_jT_prA9fvtqjQRbnucXhysGD985ytXHP6m6dcVh8NQ61QUmH2mXJoXfkYle4uu0ME9OQag98Tf3fv9lv9d2B-ukhhA/s1600/Jose-Antonio-Delgado-y-cabeza-de-Antonio-Machado-en-estatua-de-Pablo-Serrano.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">J.Antonio Delgado Gonzalez junto a la escultura de la cabeza de Antonio Machado </td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Al
final del túnel</b></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
aborda los mismos conflictos que están presentes en algunas
películas modernas de ciencia ficción, como, por ejemplo, </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><i>Avatar</i></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">,
</span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><i>Matrix</i></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
o la saga del </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><i>Señor
de los Anillos</i></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">:
la emergencia de la corrupción y del mal en la cultura occidental;
la importancia de aceptar e integrar el aspecto femenino de la
naturaleza humana; las crisis económica y ecológica mundiales y su
relación con el desarraigo espiritual del hombre moderno; o la
muerte y el renacimiento de lo divino en el alma del ser humano. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Al
final del túnel</b></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
es una historia de superación, de autorrealización y de experiencia
con el misterio que se expresa en la vida de todo ser humano. La
meditación, la imaginación creadora y el desarrollo de la capacidad
de relación con el mundo de los sueños también están presentes,
proporcionándole al lector un ejemplo del modo en que dichas
prácticas contemplativas se pueden realizar. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: small;"><br /></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">Por
último, ha sido prologada por el Dr. </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><i><b>Salvador
Harguindey</b></i></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">
Oncólogo, Vicepresidente de la </span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"><i>International
Society of Proton Dynamics of Cancer </i></span></span><span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;">y
escritor.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;"> </span>
<span style="font-size: small;"></span></div>
<span style="color: #cc0000;">NOTA</span>: José Antonio Delgado tiene también <a href="http://www.joseantoniodelgadoescritor.com/" target="_blank">su propia web</a> como escritor y terapeuta de orientación
junguiana.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzVpEF9zOk4OtOEb-EgH2r78KY6f2Gp7OADBal7WmfBAh67vvo5A5As5luAOdswDHY9Um1yP_kaskXHyKgiLu2J0G7-fFwusuTtTakAncrxWx1FeXNc6OgykPSW0e9r5cKM6II7qs4kA/s1600/Jose-Antonio-Delgado-en-San-Juan-de-Duero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzVpEF9zOk4OtOEb-EgH2r78KY6f2Gp7OADBal7WmfBAh67vvo5A5As5luAOdswDHY9Um1yP_kaskXHyKgiLu2J0G7-fFwusuTtTakAncrxWx1FeXNc6OgykPSW0e9r5cKM6II7qs4kA/s1600/Jose-Antonio-Delgado-en-San-Juan-de-Duero.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">J.Antonio Delgado Gonzalez contemplando un capitel del claustro soriano de San Juan de Duero</td></tr>
</tbody></table>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-72218565153537091342014-04-10T22:33:00.004+02:002014-04-10T22:38:44.819+02:00Conferencias de Vivekananda en EEUU e Inglaterra<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2gOrSe2LB6a19vAQzPNjOFxnt_TGX09PAXoCOYqcTACR5vbelzkj3AWl_WPXIeKEawUzjvJiqcWLiIli8pHigOGXZpCWhe-m7c1TXh_m9o4VaXb2G8rddqR99x1iuiyLEYxebCQcwoQ/s1600/Vivekananda-on-the-Platform-of-the-Parliament-of-Religions-in-Chicago-in-1893.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2gOrSe2LB6a19vAQzPNjOFxnt_TGX09PAXoCOYqcTACR5vbelzkj3AWl_WPXIeKEawUzjvJiqcWLiIli8pHigOGXZpCWhe-m7c1TXh_m9o4VaXb2G8rddqR99x1iuiyLEYxebCQcwoQ/s1600/Vivekananda-on-the-Platform-of-the-Parliament-of-Religions-in-Chicago-in-1893.jpg" height="228" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vivekananda en Chicago (1893)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Swami Vivekananda (Calcuta, 1863 - Belur Math, 1902) alcanzó un samadhi siendo devoto de Ramakrishna y difundió el Vedanta en Inglaterra y EE.UUU (1894-1896) en un estilo, a veces, un tanto divulgativo debido al gran desconocimiento que se tenía en Occidente sobre el Vedanta. Admirado por muchos, denostado por otros y criticado a veces por algunos tradicionalistas (como el propi René Guénon), era leído en ocasiones en el ashram de Ramana Maharshi.<br />
<br />
De las conferencias impartidas en los dos países citados surgieron los dos libros que nos ocupan a continuación.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR9mnIjcMTa_7cPlMqoi2DWuQQ4_ACG4HRkxj7hPsmtafX68UM9Qho7uu8A5EuVmxIv4ayVmGa14NvLroCQtFzUz7Y7Zg6V53z7O7sU1RSMS8hFcGecyCYnH8VO3KbhOOakBD0tf5Faw/s1600/Vivekananda,-biografia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR9mnIjcMTa_7cPlMqoi2DWuQQ4_ACG4HRkxj7hPsmtafX68UM9Qho7uu8A5EuVmxIv4ayVmGa14NvLroCQtFzUz7Y7Zg6V53z7O7sU1RSMS8hFcGecyCYnH8VO3KbhOOakBD0tf5Faw/s1600/Vivekananda,-biografia.jpg" height="494" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<h4>
<b><span style="color: #20124d;">JNANA YOGA</span></b></h4>
<br />
<span style="color: #cc0000;"><b>Jnana Yoga</b> es un libro que reune las conferencias impartidas por
Swâmi Vivekânanda en Nueva York a comienzos de 1896. He aquí unos
párrafos seleccionados que transcribimos.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlxPC5gNGdOp-WmrGpv9xWZ4dUncDKR8KpvaW8KzQm3am3ftmhsa1G6Ec4wYDv1eJ7_2MpznviSNo2A2k3fRy2OemaBU8x6T-bp8btmRImMGwhnbmbPxk_JrO8SGjbbH8WTrAW_b7Ww/s1600/Jnana-Yoga-de-Vivekananda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlxPC5gNGdOp-WmrGpv9xWZ4dUncDKR8KpvaW8KzQm3am3ftmhsa1G6Ec4wYDv1eJ7_2MpznviSNo2A2k3fRy2OemaBU8x6T-bp8btmRImMGwhnbmbPxk_JrO8SGjbbH8WTrAW_b7Ww/s1600/Jnana-Yoga-de-Vivekananda.jpg" height="385" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<b>CAPÍTULO III</b><br />
<br />
"El universo sensibe es, se puede decir, sólo una porción, una partícula del infinito universo espiritual proyectada en el plano de la sensación consciente."<br />
<br />
"El goce de los sentidos no es la meta de la humanidad; la sabiduría (Jnâna) es la meta de toda la vida... el conocimiento espiritual. Todas las cosas de este mundo sólo son las sombras, las manifestaciones en tercero o cuarto grado del conocimiento y dicha real".<br />
<br />
"Al ser uno con la divinidad, no puede haber mayor progreso en ese sentido, pero tener el conocimiento significa hallar esta unidad".<br />
<br />
"Todo el universo es uno. Sólo hay un Ser en el universo, sólo una existencia, y esa existencia una, al pasar por las formas del tiempo, el espacio y la cusación, es llamada buddi, materia sutil, materia grosera, etc... Todas las formas físicas y mentales, todas las cosas del universo son ese uno, visto en distinta smanera. Cuando una parte de él penetra en esta red del tiempo, el espacio y la causación, toma, aparentemente, formas: quitad la red y todo es uno. Todo este universo es uno, y es llamado por la filosofía advaitista Brahman. Brahman, al manisfestarse tras el universo, es llamado Dios; al aparecer tras el pequeño universo -el microcosmos [el ser humano]- es el atman. Este mismo Ser o Si Mismo o Atman, por consiguiente, es Dios en el hombre. Sólo hay un Purusha, y Él es llamado Dios, y cuando Dios y el hombre son analizados, son uno mismo.El universo es vosotros mismos, el indivisible vosotros; vosotros estáis en todo el universo. "Con todas las manos obráis, con todas las bocas coméis, respiráis al través de todas las narices, con todas las mentes pensáis". Todo el universo en vosotros; este universo es vuestro cuerpo; vosotros sois el universo con forma y sin forma. Vosotros sois el alma del universo y tamibén su cuepro. Vosotros sois DFios, los ángeles, los hombres y los animales, sois las plantas, los minerales y sois todo lo que existe; toda manifestación en vosotros. Todo lo que existe es vosotros -el Yo real- el Ser uno e indivisible, no el pequeño, no la personalidad limitada que habéis estado considerando como vosotros mismos.<br />
<br />
La cuestión que ahora se origina es esta, ¿Cómo vosotros, esa existencia infinita, dividida en partes, habéis llegado a ser Fulano de Tal, y los animales, etc..) La contestación es que toda esta división es tan solo aparente. Nosotros sabemos que el infinito no puede ser dividido: por lo tanto, la idea de que sois una parte no tiene realidad ni la tendrá nunca, y esta idea de que sois don Fulano de Tal, en ningún tiempo fue cierta, sólo es un sueño. Conoced esto y sed libres. Esta es la conclusió advaitista: "Yo no soy la mente, ni el cuerpo, ni los órganos; yo soy Existencia, Conocimiento, Dicha Absoluta, Sat-Chit-Ananda.Yo Soy Él, Yo Soy Él". Esto es conocimiento y todo lo demás es ignorancia."<br />
<br />
<br />
<b>CAPITULO V UNA EXISTENCIA QUE SE VE COMO MUCHAS</b><br />
<br />
<br />
Hay solo una Existencia, y ésta es el Atman o Ser, y cuando éste es percibido al través de los sentidos, al través de la quimera sensible, es llamada el cuerpo; cuando es perecibido a través del pensamiento, es llamado la mente. Cuando es percibido en su propia naturaleza, es el Atman, la única Existencia una... No son tres cosas en una.., sino que todo es este Atman, y a esta única Existencia se le llama algunas veces cuerpo, otras veces mente y otras el Ser, según las diferentes visiones... Cuando el conocimiento llega, todas las ilusiones se desvanecen y el hombre halla que no hay nadamás que Atman. Yo Soy esa Existencia una. Esta es la conclusión final. No hay ni tres, ni dos en el universo; todo es uno. Ese uno, bajo la ilusión de Mâya, es visto como muchos, exactamente como la cuerda es vista como culebra. No hay allí dos cosas: una cuerda separada y una culebra separada...Cuando percibimos la cuerda, no percibimos en modo alguno la culebra,y cuando percibimos la culebra, no percibimos la cuerda, se ha desvanecido. Cuando veis la ilusión, no veis los hombres reales... Cuando os veis a vosotros mismos como cuerpo, sois cuerpo y nada más, y esta es la perecepción de la gran mayoría del género humano...<br />
<br />
No hay un Dios separado de vosotros, ni Dios más elevado que vosotros, el real "vosotros". Todos los dioses son sere spequeños para vosotros, todas la sideas de Dios y Padre Celestial, son solamente vuestro reflejo. El mismo Dios es vuestra imagen. "Dios creó al hombre a su propia semejanza". Esto es erróneo. Es el hoombre el que crea a Dios a su propia semejanza. Esto es lo verdadereo. En todo el universo estamos creando dioses según nuestr apropia imagen. Nosotros creamos el Dios y caemos postrados a sus pies en adoración, ¡y cuando este sueño viene, le amamos!<br />
<br />
... Pensad siempre, "Yo Soy Brahman"; todo otro pensamiento debe ser desechado como debilitante. Desechad todo pensamiento que os diga que sois hombre o mujer. Abandonad el cuerpo, la mente, los dioses y los fantasmas. Desechad todo, excepto esa Existencia Una. <br />
<br />
... Vosotros soys la ayuda del universo. ¿Qué es lo que en este universo os puede ayudar? ¿Dónde está el hobre o el Dios o el demonio que pueda ayudaros? ¿Qué es lo que puede prevalecer sobre vosotros? Vosotros sois el Dios del universo, ¿dónde podéis ir a buscar ayuda? Nunca vino la ayuda de ninguna otra parte más que de vosotros mismos. En vuestra ignorancia, cada vez que vuestra oraciones han sido oídas, creisteis que algún Ser las había contestado, pero fuistéis vosotros mismos los que os habéis contestado sin saberlo. El auxilio vino de vosotros mismos, y vosotros os imaginasteis buenamente que procedía de algún otro. No hay ayuda posible fuera de vosotros mismos; vosotros sois el creador del universo. Como el gusano de seda, habéis construido un capullo en torno vuestro. ¿Quién os salvará? Romped vuestro capullo y salid como hermosa mariposa, como alma libre. Sólo entonces veréis la verdad. Decíos siempre: "Yo Soy Él". Estas son palabras que quemarán las escorias de la mente: palabras que harán surgir la tremenda energía que ya hay en vosotros, el infinito podere que está latente en vuestro corazón. Este ha de ser puesto en actividad por el constante oír hablar de la verdad y de ninguna otra cosa. Dondequiera que haya pensamientos de debilidad, no os acerquéis allí. Evitad toda debilidad si queréis ser Jnânis. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheGd_XgLlXhh5ugUZGpb_Dpo1mMKJFIFT3vP6Lm2YlB0A1uIEn6Zl4MHaISqv3BNc4jnvlg-rQG8Et7yP3jGr9rTcOlFhbnliDoXJCtkFtPCjkMElMn76JGHLRsY8GA54Tpn6BRKFS7w/s1600/Indice+de+Jnana+Yoga+de+Vivekananda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheGd_XgLlXhh5ugUZGpb_Dpo1mMKJFIFT3vP6Lm2YlB0A1uIEn6Zl4MHaISqv3BNc4jnvlg-rQG8Et7yP3jGr9rTcOlFhbnliDoXJCtkFtPCjkMElMn76JGHLRsY8GA54Tpn6BRKFS7w/s1600/Indice+de+Jnana+Yoga+de+Vivekananda.jpg" height="343" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<b>CAPITULO VII - EL IDEAL MÁS ELEVADO DEL JNANA YOGA</b><br />
<br />
" Este universo no tiene existencia real, sólo existe en apariencia. Esos devas y dioses y ángeles y seres que nacen y mueren, todo ese infinito número de almas que vienen y van, todas esas cosas son meros sueños. Todo es el Uno Infinito. El sol uno reflejado en muchas gotas aparece como muchos; millones de glóbulos de agua reflejan otros tantos millones de soles, y en cada glóbulo habrá una imagen perfecta del sol, sin embargo, sólo hay un sol, y lo mismo ocurre con todos esos jivas, son tan sólo reflejos de la existencia una e infinita. No puede haber sueño sin realidad, y esta realidad es la Existencia Una e Infinita. Vosotros, como cuerpo, mente o alma, sois un sueño; lo que realmente sois es Existencia, Conocimiento, Dicha Absoluta, Sat-Chit-Ananda. Esto es lo que dice el abvaitista. Todos esos nacimientos y renacimientos, este ir y venir, son solamente partes del sueño. Vosotros sois infinitos ¿Adónde podéis ir?. El sol, la luna y el universo entero, son tan sólo una gota en vuestra naturaleza. ¿Cómo podéis nacer ni morir? El Ser nuna ha nacido, nunca nacerá, nunca tuvo padre ni madre, amigos ni enemigos, porque es Existencia, Conocimiento, Dicha Absoluta.<br />
<br />
¿Cuál es la meta, según esta filosofía? Los que reciben este conocimiento son uno con el universo: para ellos todos los cielos, hasta el Brahmaloka, son destruidos; todos los sueños se desvanecen, y ellos se ven a sí mismos como el eterno Dios del universo. Alcanzan su Individualidad Real, infinitamente más allá de esos perqueños seres a los que ahora damos tanta importancia. Ninguna Individualidad se perderá; una individualidad eterna e infinita será realizada... El hombre que ha realizado esto ha alcanzado la libertad, ha despertado del sueño y se conoce a sí mismo en su verdadera naturaleza. Esta es la enseñanza de la Advaita, la Vedanta no dualista. <br />
<br />
--------------------<br />
<br />
<h4>
<span style="color: #351c75;"><b>VEDANTA PRÁCTICA</b></span></h4>
<br />
<span style="color: #cc0000;">El libro <b>Vedanta Práctica</b> es una recopilación de conferencias dadas por Vivekananda en India, Inglaterra y EEUU. También hemos transcrito algunos párrafos. </span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIsgY42P93w0c2gtNO_Z49hzguup8yxh3eQ6vt8kAirzhTQiNXwNw0PydQtE2apEC_Ji-F4hHxMBJVQ2paybWMajI1Vc3Bo0qMOMzOX55RDh7z7WCaPNVWAFXO-HlWYNjk5Fwy79zobg/s1600/Vivekananda+-+Vedanta+Practica.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIsgY42P93w0c2gtNO_Z49hzguup8yxh3eQ6vt8kAirzhTQiNXwNw0PydQtE2apEC_Ji-F4hHxMBJVQ2paybWMajI1Vc3Bo0qMOMzOX55RDh7z7WCaPNVWAFXO-HlWYNjk5Fwy79zobg/s1600/Vivekananda+-+Vedanta+Practica.jpg" height="400" width="303" /></a></div>
<br />
<br />
Nunca ha de decir el hombre, "no puedo", porque es esencialmente infinito, y ni siqueira el tiempo y el espacio se pueden comparar con su naturaleza, pues de todo es capaz su esencia omnipotencia...<br />
<br />
El ideal de confianza propia o fe en nosotros mismos nos auxilia poderosamente. Si se le hubiera enseñado al hombre a tener prácticamente más fe en sí mismo, seguro estoy de que no existiría la mayor parte de los males y miserias qu enos afligen ni fuera tan grande el número de descontentos... Ateo es quien no cree en sí mismo. Pero no ha de ser una fe egoísta, porque la Vedanta es la doctrina de la Unidad. Se ha de entender la fe en todo, porque cada uno es el todo. <br />
<br />
... No hay más que una vida y un mundo que se nos manifiestan como múltiples. Esta multiplicidad es como un sueño. Cuando uno sueña, unos sueños se vienen y otros se van, pero el soñador no vive en los sueños aunque ante su imaginación se despliegan sucesivamente las escenas. Tal sucede en este mundo de noventa por ciento de aflicción y diez por ciento de dicha. Acaso pareza temporalmente que contiene el 90% de dicha, pero llega el momento para el sabio en que todo esto se desvanece y ve el mundo y su propia alma identificados con el mismo Dios. Por lo tanto, no hay en realidad muchos mundos ni muchas vidas. <br />
<br />
Toda esta multiplicidad es manifestación del Uno como marteria, como espíritu, como mente y pensamiento y vida y alma. <br />
<br />
... Por medio del Yo conocemos las cosas, las percibimos.. Suprimamos el Yo y el universo entero se desvanece. Todo conocimiento nos llega por medio del Yo, y por tanto, el conocimiento del Yo es el mejor conocimiento. <br />
<br />
Es muy difícil comprender cómo el Yo de uno puede ser al mismo tiempo el Yo de otro, y como este Yo que parece limitado por la individualidad pueda ser infinito. <br />
<br />
Sin embargo , así es, porque la limitación es aparente, pues lo Infinito se ha velado por así decirlo u una corta porción de él se manifiesta como Yo.<br />
<br />
La limitación nunca puede provenir de lo ilimitado: es una ficción. El Yo, o mejor dicho, el Ser espiritual, está esencialmente en todo cuanto vive. <br />
<br />
Sin conocer el Yo universal no podemos vivir ni movernos ni ser. Sin el conocimiento del Señor de todas las cosas no podemos vivir ni un segundo. El Dios d ela filosofía vedantina es el mejor conocido de todos y no está inventado por la imaginación... Porque cada uno de nosotros es Él, es el<br />
<br />
Omnipresente Dios Todopoderoso, el Alma de nuestras almas, la Unidad de todas las cosas, la Realidad de toda vida.<br />
<br />
Esta idea capital de la Vedanta se ha ido desenvolviendo hasta la modalidad del amor universal. <br />
<br />
... El sentimiento es lo necesario para ver a Dios. El sentimiento que cada cual tenga hoy se ha de intensificar y elevar hasta el supremo nivel de reconocimiento de la unidad esencial de todas las cosas y de la visión de Dios en sí mismo y en todos los seres. El intelecto jamás llegará a este reconocimiento.<br />
<br />
... Sentid como Cristo y alcanzaréis su estatura espiritual. Sentid com oBuda y recibiréis la iluminación. El sentimiento es la vida, la fortaleza, la vitalidad, sin ela cual de nada vale el más vigoroso talento, que puede compararse a piernas sin el poder de locomoción, pues para moverse necesita el motor del sentimiento. Conviene recordar esta verdad porque es una de las cosas más prácticas de la moral vedantina, ya que la Vedanta enseña que todo ser humano puede llegar a educir el llamado don de profecía.<br />
<br />
..¿Cuál es la prueba de los Cristos y Budas del mundo! La de sentir como ellos sintieron.<br />
<br />
El profeta latente en nuestra alma da la prueba del alma profética de ellos. Nuestra esencial divinidad es la prueba de la existencia de Dios.Si no fuéramos esencialmente profetas no podría haber verdad alguna referente a Dios. Si no fuéramos esencialmente divinos no podría existir Dios. Tal es la capital idea de la Vedanta. Todos hemos de llegar a ser profetas y lo seremos en cuanto conozcamos que lo somos. <br />
<br />
No pensemos nunca que haya algo imposible para el alma, pues si algún pecado, si alguna herejía existe, es pensar o decir que somos débiles.<br />
<br />
... El Dios vivo reside en el interior del hombre, y sin embargo el hombre edifica tempolos, construye iglesias y mantiene multitud de creencias absurdas. El sólo Dios a quien cabe adorar es el alma humana en el templo del cuerpo humano. Desde luego que también los animales son templos de Dios, pero el hombre es el magno templo, el Taj Mahal de los templos. <br />
<br />
... Vale más que reconozcamos nuestra divina naturaleza en vez de andar buscando localmente a Dios fuera de nosotros, y cuando lleguemos a este reconocimiento cambiará por completo la visión del mundo que ya no será una prisión sino un escenario, no un palenque de porfías sino un edén de felicidad donde florezca una eterna primavera. En mundo, que antes era un infierno, se transmutará en cielo.<br />
<br />
... Quien sabe que Dios, que la Verdad, la Bondad y la Belleza, están en su interior, sabe también que sólo faltga manifestar externamente al interno Dios en nuestros pensamientos, palabras y obras. <br />
<br />
<br />
... El Dios personal [cualificado, con atributos] y todo cuanto en el universo existe es el mismo Dios impersonal [sin atributos] visto a través de nuestro intelecto, y cuando trascendemos el intelecto y la personalidad nos identificaremos con Él. Esto es lo que significa la frase: Tú eres Eso.<br />
<br />
El finito y manifestado hombre olvida su origen y se conceptúa una entidad completamente separada... En realidad somos el Ser Infinitoy nuestra personalidad es el instrumento, conducto o medio de manifestación de la única e infinita Realidad. <br />
<br />
El Poder, la Sabiduría, la Felicidad están latentes en nuestro verdadero ser y no hemos de adquirirlos sino manifestarlos. <br />
<br />
... Lo reconozca o no el hombre, en su alma está latente el infinito poder y para actualizarlo no tiene más que reconocerlo. <br />
<br />
Poco a poco se va despertando el gigante dormido y atado en nuestro interior, reconoce su fuerza y una tras otra quebranta sus ligaduras, hasta que libre de ellas y con plena conciencia de su divina naturaleza se yergue victorioso sobre sus pies.<br />
<br />
... La pura religión de Cristo se diferencia muy poco de la religión vedantina. Se encuentra en ella la idea de unidad, aunque Crfisto también predicó enseñanzas dualísticas al vulgo de las gentes a fin de darles algo concreto que los condujera a superiores ideales. <br />
<br />
El mismo profeta que predicó: "Nuestro Padre que está en el cielo", dijo asimismo: "Yo y mi Padre somos Uno", pues sabía que el "Padre en el cielo" era el camino de llegar a la comprensión de "Yo y mi Padre somos uno".<br />
<br />
Bendición y amor había tan solamente en la primitiva religión de Cristo, pero tan pronto como las gentes vulgares la contaminaron con su crudeza, se degradó...<br />
<br />
<br />
... La suma total del universo es Dios y sin embargo Dios no es la materia, aunque de Dios dimane; pereo lo que de realmente esencial hay en la materia es Dios. La esencia, lo sutil, es lo rfeal, y lo denso, lo grosero, la forma, es lo aparente. <br />
<br />
... Está el Absoluto e Impersonal [no cualificado, sin atributos] Dios más cerca de nosotros que nuestro aliento, pues en Él y por medio de Él vemos y sentimos. Está en nuestro interior, y el Yo que la ignoracia confunde con la personalidad es el mismo en el rey y en el mendigo, en el malvado y en el justo, en el rico y en el pobre, en el hombre y en el bruto. Todos los seres son de la misma esencia del Dios del universo.<br />
<br />
..Hasta que sólo veamos en el mundo a Dios nos asediarán los males y nos afligirá el sentimiento de separatividad, porque sólo en Dios somos todos Uno, y hasta que veamos a Dios por doquiera no podemos concebir la unidad ni alcanzar la liberación. <br />
<br />
<br />
... Todas las Escrituras del mundo nos dicen lo mismo, y la misma voz nos enseña a decir: "Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo, porque tuyo es el reino, el poder y la gloria"<br />
<br />
La finalidad de todas las religiones es idéntica, aunque difiera el lenguaje de los instructores, y la finalidad es el reconocimiento de nuestro verdadero ser esencialmente idéntico al ser de Dios. <br />
<br />
<br />
Quien alcanza la liberación trasciende el bien y el mal, vence la ilusión, rompe la cadena que le tenía aherrojado a la materia, y ante su espiritual percepción se desvanece el mundo objetivo con sus múltiples formas, porque se identifica con la única Realidad".<br />
<br />
----------------------Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-80471814370921346842014-04-08T14:28:00.003+02:002014-04-10T22:38:23.311+02:00La constitución invisible del ser humano según el Sufismo , libro de Andrés Guijarro<br />
<h4 class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqbVJb72V19xHKdz9cdNABu0-5bPyZoxlCacsiTsMt5JEgBtq8Sh6qoCh26EUihOv2El_Ej19jtBxk-5Xwnd5T6nbyeyMi9hsLJorUEiFKpw0K6PJuTiLNPYa3VQ9SJUvpwNUekLDMCw/s1600/Constitucion-invisible-del-ser-humano-en-el-sufismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqbVJb72V19xHKdz9cdNABu0-5bPyZoxlCacsiTsMt5JEgBtq8Sh6qoCh26EUihOv2El_Ej19jtBxk-5Xwnd5T6nbyeyMi9hsLJorUEiFKpw0K6PJuTiLNPYa3VQ9SJUvpwNUekLDMCw/s1600/Constitucion-invisible-del-ser-humano-en-el-sufismo.jpg" height="400" width="261" /></a><span style="color: #134f5c;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">LA CONSTITUCIÓN
INVISIBLE DEL SER HUMANO SEGÚN EL SUFISMO</span></b></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Andrés Guijarro - </span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los Libros del Olivo,
2013</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Existe una ciencia tradicional, practicada en
el marco de diferentes civilizaciones, cuyos presupuestos son claramente
indicativos de que, bajo la piel, las facciones y las proporciones corpóreas,
habita un hombre interior, un hombre de naturaleza sutil sobre cuya
conformación podrían las características físicas aportarnos, cuando menos, algunos
indicios: la fisiognomía. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El ensayo de Andrés Guijarro no es un tratado de
fisiognomía, pero se le aproxima en cierto sentido, por cuanto arranca desde el
presupuesto de que el ser humano consta de varias “capas” más allá de la
meramente física e, incluso, más allá de la psicosomática. Se trata, en el
fondo, del punto de partida tradicional que define a los seres del mundo
manifestado –y no sólo a los humanos- como un compendio de espíritu, alma y
cuerpo, en el que el alma oficiaría como nexo o vínculo de unión entre los
otros dos componentes (el inmortal y el perecedero).</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La supervivencia del cuerpo tras la muerte de
los compuestos puramente orgánicos o terrenales sólo puede ser obtenida bajo el
vehículo o la forma del cuerpo sutil –algo así como el “sello” íntimo del
individuo, dotado de una “anatomía sutil” y una “estructura psíquica” paralelas
a las propias del cuerpo terrenal- siempre que, en vida, éste haya sido
purificado y limpiado de sus escorias mediante la activación de ciertos centros
sutiles (a menudos aludidos, en la terminología sufí, como Los Siete Profetas
de tu Ser). Esa supervivencia de la individualidad es definida en el sufismo y,
en general, en el universo del hermetismo como una espiritualización del cuerpo
paralela a la corporificación del espíritu. Es la experiencia conocida por el
zoroastrismo cono el encuentro con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">daena</i>,
y la ansiada fusión con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sophia</i> –no
me atrevo a decir si frustrada o no- perseguida por los laberintos siempre
ambiguos del arte por el poeta simbolista ruso Alexandr Blok. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Siguiendo la estela de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cuerpo espiritual y Tierra celeste</i> de Henry Corbin, Guijarro expone
la “metodología” brindada para la consecución de tal meta por las enseñanzas
del sufismo islámico, paralelas a las que, en el hinduismo o el taoísmo,
persiguen idéntico fin (pues esos Profetas de tu Ser no dejan de ser ciudades
secretas o estaciones del viaje espiritual más o menos equivalentes a los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chakras</i> de la praxis yóguica). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Por
tanto, el libro es, fundamentalmente, una traducción excelentemente comentada
de textos debidos a grandes espirituales islámicos como, entre otros, Shah Walî
Allâh de Delhi (1703-1762), ´Alâ al-Dawla al-Simnânî (1261-1336), el shií Ahmad
Ahsâ´î (1753-1826) o Ahmad Sirhindî (m. 1034), prominente figura de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tariqah naqshbandiyya</i>, y que incluye una
amplia exposición de las singularidades e importancia de esta última orden en
el desarrollo teórico y práctico del despertar de los centros sutiles. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Son de
destacar las palabras de Sirhindî a propósito de la realización descendente,
así como la sinopsis de las enseñanzas de Ahmad Ahsâ´î acerca de los cuatro
cuerpos –dos perecederos y dos inmortales- del ser humano. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Merece también
especial mención la buena exposición de las particularidades de las vías
iniciáticas en el mundo shií, al igual que la traducción del tratado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yoga Kalandar</i>, donde, como fruto del contacto
entre sufíes y yogis tántricos de Bengala y del reconocimiento por ambos de la
existencia de un terreno común, encontramos las terminologías arábiga e índica
combinadas en un mismo texto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una obra, en suma, de sólido calado y con
mucho que degustar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Joaquín Albaicín</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-90238376355102522772014-02-13T20:01:00.000+01:002014-04-10T22:40:22.325+02:00La búsqueda del Ser en Ramana Maharshi, libro de Mahendra Tevar<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxwkTnlrOAOPaoGQTTTuNcZEfvNuctQUEsJPK3OlUh2wDul30VnZhZeWtEBI2Hwi2YtOeZ0J72DQBO62RrQVLmkNOcWiSY63OSkOHmD0_8Q7RedZRoeEXq5ZdxqG2jBlUZ-g4B73Q9w/s1600/Ramana-Maharsi-La-Busqueda-del-Ser-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfIE1UIr6z1cfmaHn4DGzJQdMe9KOQnuVO8VDIrWF94WJBOU7RE3gy5EuTbq8wn7IuqQdo4Z_xFEIbiE_OHCKYgS53iidKE_to64iUSQchSUpfRWOKmwtI_VO-cEhtAtr61PEuE9uGJQ/s1600/Busqueda-del-Ser-y-Mahendra-Tevar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<a href="http://elgranodemostaza.com/libros/mahendra-tevar-la-busqueda-del-ser/" target="_blank">La búsqueda del Ser (Atma Vichara) editado por El Grano de Mostaza</a> es uno de los pocos libros preparados por un español sobre Ramana Maharshi. El recopilador de esta selección de respuestas de Ramana Maharshi a diversas personas a lo largo de los años es José Tevar (Mahendra Tevar) que, a los 19 años comenzó a practicar el yoga y a los 24 marchó a la India y Sri Lanka, donde permaneció seis años (cinco de ellos como monje budista en Sri Lanka).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfIE1UIr6z1cfmaHn4DGzJQdMe9KOQnuVO8VDIrWF94WJBOU7RE3gy5EuTbq8wn7IuqQdo4Z_xFEIbiE_OHCKYgS53iidKE_to64iUSQchSUpfRWOKmwtI_VO-cEhtAtr61PEuE9uGJQ/s1600/Busqueda-del-Ser-y-Mahendra-Tevar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfIE1UIr6z1cfmaHn4DGzJQdMe9KOQnuVO8VDIrWF94WJBOU7RE3gy5EuTbq8wn7IuqQdo4Z_xFEIbiE_OHCKYgS53iidKE_to64iUSQchSUpfRWOKmwtI_VO-cEhtAtr61PEuE9uGJQ/s1600/Busqueda-del-Ser-y-Mahendra-Tevar.jpg" height="460" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<a name='more'></a> Mahendra Tevar (1942, Barcelona) es igualmente el recopilador de El Sabio (también sobre Ramana Maharshi, aunque el libro parece ser que está agotado, también de la misma editorial). En 1966 visitó el ashram de Ramana Maharshi y allí seleccionó parte de sus enseñanzas de este gran maestro espiritual.<br />
<br />
Según leemos en internet, es profesor de yoga, iniciado por Swami
Muktananda, del ashram de Siddha Yoga, en Ganeshpuri (India). Desde el
año 1975 se ha dedicado a impartir clases de hatha yoga y jnana yoga.
Asimismo, es maestro de Reiki, en diferentes líneas. En el 2008 se
inició en el Surya Yoga, el Sun Gazing de Hira Ratan Manek. Desde
entonces, ha difundido el Surya Yoga, el camino del yoga del Sol y el
Jñana Yoga a través de cursos y conferencias.<br />
<br />
<br />
En la <a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2799" target="_blank">introducción de este libro</a>, <i><b>La búsqueda del Ser</b></i>, vemos que la preparación final por parte de Mahendra Tevar tuvo lugar en Muntanyola el 28 de abril de 1010.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxwkTnlrOAOPaoGQTTTuNcZEfvNuctQUEsJPK3OlUh2wDul30VnZhZeWtEBI2Hwi2YtOeZ0J72DQBO62RrQVLmkNOcWiSY63OSkOHmD0_8Q7RedZRoeEXq5ZdxqG2jBlUZ-g4B73Q9w/s1600/Ramana-Maharsi-La-Busqueda-del-Ser-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxwkTnlrOAOPaoGQTTTuNcZEfvNuctQUEsJPK3OlUh2wDul30VnZhZeWtEBI2Hwi2YtOeZ0J72DQBO62RrQVLmkNOcWiSY63OSkOHmD0_8Q7RedZRoeEXq5ZdxqG2jBlUZ-g4B73Q9w/s1600/Ramana-Maharsi-La-Busqueda-del-Ser-3.jpg" height="478" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
En medio de estos tiempos acelerados y de gran agitación, en los que solemos correr de aquí para allá sin plantearnos cuál es el fondo de las cosas, el mensaje de Ramana Maharshi no puede ser más simple y contundente: busca tu verdadera identidad.<br />
<br />
Ramana Maharshi es probablemente el sabio vedantino más conocido del siglo XX. Su presencia, su gracia y su silencio cautivaron a cientos de buscadores orientales y occidentales; la sencillez de su vida y de su mensaje siguen cautivando a todo aquel que se acerca a su enseñanza. Su legado es inmenso: prácticamente todos los autores del neo-advaita actual encuentran en él su referente.<br />
<br />
Si la marca del maestro iluminado es que en sus ojos se contempla la eternidad, para sacar conclusiones sobre Ramana basta con mirarle a los ojos.<br />
<br />
Ramana era un sabio silencioso que contestaba las preguntas de sus interlocutores con brevedad y discreción, muchas veces ampliando su perspectiva. Esta colección de conversaciones se centra en la indagación de la identidad, la principal práctica que recomendaba a sus seguidores. La claridad y la gracia de sus respuestas son evidentes. Su inmensa realización aún habla al oído de los que saben escuchar.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3xcdHTP3lmTVTwS-z2p6ElDdsYM-J37Lyb58hNZtHev8CjFtko3wJhFABQR5uPuPqq1YSic5nm0knwyFpQs5zuly0ssEAtIGyWG6G4UFMfKxagN5XL5mIGIlKAWpkBduAxa1eF9WxMQ/s1600/Libros-fuente-de-La-busqueda-del-Ser-de-Ramana-Maharshi-por-Mahendra-Tevar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3xcdHTP3lmTVTwS-z2p6ElDdsYM-J37Lyb58hNZtHev8CjFtko3wJhFABQR5uPuPqq1YSic5nm0knwyFpQs5zuly0ssEAtIGyWG6G4UFMfKxagN5XL5mIGIlKAWpkBduAxa1eF9WxMQ/s1600/Libros-fuente-de-La-busqueda-del-Ser-de-Ramana-Maharshi-por-Mahendra-Tevar.jpg" height="400" width="371" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Obras en las que se han recopilado las enseñanzas de Ramana Maharshi en este libro "La búsqueda del Ser".</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-78298993661801915822014-01-07T12:37:00.001+01:002014-01-07T12:46:48.984+01:00Experiencias religiosas y conflictos en el cuarto evangelio<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgivCmY0j7lN2IUkdTpEyNlTxScUTLI_JVfrXXgb9n3H3WqLry5A7Gd75L3GRsKFXOFubThOLVwijycfb8neE2LMDCCMNvkXlAXWaI04Fwoc3W3Ab9rdpQD3AT3bInKoEIPbdFQs4CxuA/s1600/Blog+de+Tomas+Garcia+Huidobro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgivCmY0j7lN2IUkdTpEyNlTxScUTLI_JVfrXXgb9n3H3WqLry5A7Gd75L3GRsKFXOFubThOLVwijycfb8neE2LMDCCMNvkXlAXWaI04Fwoc3W3Ab9rdpQD3AT3bInKoEIPbdFQs4CxuA/s1600/Blog+de+Tomas+Garcia+Huidobro.jpg" height="252" width="640" /></a></div>
<br />
No he leído el libro, pero espero leerlo pronto, mas sólo con haber visitado el extraordinario blog -<a href="http://tomachosj.blogspot.com.es/" target="_blank">Experiencias religiosas y escrituras</a>- que mantiene Tomás García-Huidobro, y dado mi fascinación por "el vuelo celeste" que he plasmado en algunos de mis libros, no puedo por menos que reseñar y recomendar su libro <span style="color: #cc0000;">"Experiencias religiosas y conflictos en el cuarto evangelio. La
escenificación litúrgica del evangelio frente a los viajes celestiales"</span>, tomando los <a href="http://www.verbodivino.es/catalogo/ficha_libro.aspx?IdL=3132" target="_blank">datos de la editorial Verbo Divino</a>. <br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGtESC0VPOlBRdbg8XKOrGvj6HcILgcYwpH5fPABbHUJO5XjDu5xNDD7SU01JJlZ7gQPhZJjYZXaOWLp3ULiXAjw_0QVSmDJS72MSilFTMXGxZQ8V9xj8jWDfqrjS65PzhoNkJ76l7Ug/s1600/Experiencias+religiosas+y+cuarto+evangelio_Tomas+Garcia+Huidobro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGtESC0VPOlBRdbg8XKOrGvj6HcILgcYwpH5fPABbHUJO5XjDu5xNDD7SU01JJlZ7gQPhZJjYZXaOWLp3ULiXAjw_0QVSmDJS72MSilFTMXGxZQ8V9xj8jWDfqrjS65PzhoNkJ76l7Ug/s1600/Experiencias+religiosas+y+cuarto+evangelio_Tomas+Garcia+Huidobro.jpg" height="400" width="268" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Reseña editorial</b></div>
<br />
A través de diversas formas, el cuarto evangelio enfatiza que solo Jesús ha subido y descendido de los cielos. Muchos exégetas han señalado que esta insistencia expresa la existencia de una polémica en contra de los viajes celestiales realizados por héroes veterotestamentarios como Enoc, Abrahán y Moisés, entre otros. <br />
<br />
La presente tesis aborda este problema desde la categoría de las experiencias religiosas para sacar conclusiones que permitan imaginar el lugar del evangelio de Juan en el cristianismo primitivo. Para ello, el autor compara los viajes celestiales con la experiencia religiosa que deriva de la escenificación litúrgica del cuarto evangelio. Dos experiencias religiosas distintas, situadas en contexto de conflicto y de las que derivan diferentes formas de vivir y entender el primer cristianismo.Varias preguntas recorren esta obra: ¿qué es una experiencia religiosa?; ¿qué es un viaje celestial?; ¿qué es lo que le caracteriza?; ¿qué caracteriza la experiencia religiosa que deriva de la escenificación litúrgica del texto?; ¿cómo se puede fundamentar esa experiencia?<br />
<br />
Además, una parte importante de la tesis se centra en el estudio de tres textos joánicos que ayudan al autor a ilustrar su particular aproximación: Jn 2,23–3,21, 13,31–14,30 y 18,28–19,16a.Finalmente, las consecuencias de la praxis de las distintas experiencias religiosas aportan interesantes datos para entender un poco más el desarrollo temprano del cristianismo primitivo.<br />
<br />
<br />
<b>Del prólogo</b><br />
<br />
El autor, como indica en el prólogo, sitúa la polémica joánica con los viajes celestiales "en el contexto de su confrontación con otra clase de experiencias religiosas" que, como argumentaa lo largo de este estudio, "está presente en el cuarto evangelio: aquella que deriva de la proclamación o representación litúrgica del texto. Creo que las diferencias entre ambas formas de experiencia religiosa y el contexto de debate en el cual las encontramos, aportan nuevas luces y perspectivas al estudio del origen del ristianismo. Nos permite entender, entre otras cosas, por qué ciertas ideas cristológicas, valores y prácticas se hicieron con el tiempo mayoritarias llegando a configurar, poco a poco, la ortodoxia cristiana".<br />
<br />
En el primer capítulo "se repasan y aclaran una serie de definiciones
que tienen que ver con el vocabulario, terminología y prácticas
existentes en el mundo antiguo respecto al objeto de esta investigación.
Tras delimitar el concepto de experiencia religiosa en general, pasamos
a explicar una de sus formas específicas, la experiencia de trance, y
dentro de esta categoría, la de los viajes celestiales", nos señala
Tomás García.<br />
<br />
El propósito del segundo capítulo, señala el autor, "es analizar abundantes ejemplos de viajes celestiales que aparecen en las literaturas intertestamentaria, cristiana primitiva y en la de Hejalot. Aquí la metodología es intertextual para demostrar que la práctica de los viajes celestiales era relativamente frecuentes en el contexto vital del cuarto evangelio. Comparamos diferentes pasajes provenientes de ámbitos diversos, lo que nos permite aislar los rasgos fundamentales de los viajes celestiales. Al final del capítulo,una sección de cuadros comparativos, permite hacerse una idea cabal y sinóptica de lo común y lo variable de estas prácticas. Se da también razón y explicación de la importancia de los viajes celestes como experiencia religiosa que se contrapone a la propuesta por el cuarto evangelio".<br />
<br />
Asimismo, "el capítulo tercero pretende describir y justificar la experiencia religiosa implícita en el cuarto evangelio; una experiencia que deriva de la representación o proclamación litúrgica del texto y aparece polémicamente contrapuesta a la de los viajes celestiales". ...<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggMS3jpr1gF8jgapVoXoe7LMwH9ivFcGMfB7lVMtgi5r3hu2-6cwqZSiFOAf6lxXNTwyf6CguMy-HpdDezXVy4nt64lcniO6z3EhSxulaqVShmG-n3u6jFUwFEWx9mz98i7Myv0Y29jQ/s1600/Tom%C3%A1s-Garc%C3%ADa-Huidobr,-Ascensiones-y-evangelio-de-Juan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggMS3jpr1gF8jgapVoXoe7LMwH9ivFcGMfB7lVMtgi5r3hu2-6cwqZSiFOAf6lxXNTwyf6CguMy-HpdDezXVy4nt64lcniO6z3EhSxulaqVShmG-n3u6jFUwFEWx9mz98i7Myv0Y29jQ/s1600/Tom%C3%A1s-Garc%C3%ADa-Huidobr,-Ascensiones-y-evangelio-de-Juan.jpg" height="346" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>ÍNDICE DEL LIBRO</b></div>
<br />
INTRODUCCIÓN <br />
1. Delimitación e interés del tema<br />
2. Estado de la cuestión<br />
3. Metodología y estructura<br />
<br />
<br />
CAPÍTULO I - DEFINICIONES DE EXPERIENCIA RELIGIOSA, EXPERIENCIA RELIGIOSA DE TRANCE, Y VIAJE CELESTIAL<br />
<br />
Introducción <br />
1. Definición y características de la experiencia religiosa <br />
1.1. La experiencia religiosa <br />
1.2. Una experiencia que toca la realidad humana y divina fundamental <br />
1.3. Experiencia religiosa como fundamentalmente personal y comunitaria <br />
1.4. Conclusiones <br />
2. Las experiencias religiosas de trance <br />
2.1. Los estados alterados de conciencia (EAC) y el trance <br />
2.2. Estados alterados de conciencia en la clasificación antigua <br />
2.3. El trance como EAC <br />
2.4. Las experiencias religiosas de trance y su contenido en las ciencias sociales <br />
2.5. Expresión literaria de las experiencias religiosas de trance <br />
3. Viajes celestiales <br />
3.1. Definición de los viajes celestiales <br />
3.2. Dimensión personal de los viajes celestiales <br />
3.3. Dimensión social de los viajes celestiales <br />
3.3.1. Viajes celestiales y ritos <br />
3.3.2. Preparación y los distintos cielos que el visionario asciende <br />
3.3.3. Viajes celestiales y los valores del grupo <br />
3.3.4. Viajes celestiales: cosmología rica, vocabulario sorprendente <br />
3.3.5. Viajes celestiales y transformación del vidente <br />
3.3.6. Los viajes celestiales y la vida después de la muerte <br />
3.3.7. Viajes celestiales y ascensión de Jesús <br />
4. Conclusiones <br />
<br />
<br />
CAPÍTULO II.- VIAJES CELESTIALES EN LA LITERATURA INTERTESTAMENTARIA, CRISTIANA Y DE HEJALOT<br />
<br />
Introducción <br />
1. El Libro de los vigilantes <br />
1.1. El Libro de los vigilantes en 1Enoc <br />
1.2. Contexto del viaje celestial del «Libro de los vigilantes» <br />
1.3. Viaje celestial en el Libro de los vigilantes <br />
2. Testamento de Leví <br />
2.1. Contexto del Testamento de Leví <br />
2.2. Viaje celestial en el Testamento de Leví <br />
3. 4Q Cánticos del sacrificio sabático <br />
3.1. Contexto general de los Cánticos del sacrificio sabático <br />
3.2. Origen de los Cánticos del sacrificio sabático <br />
3.3. Los Cánticos del sacrificio sabático <br />
4. Apocalipsis de Abraham<br />
5. 2Cor 12, 1-12 <br />
5.1. Contexto de 2Cor 12, 1-12 <br />
5.2. No conviene gloriarse de las visiones <br />
5.3. Transformación del visionario <br />
5.4. Viaje celestial de Pablo <br />
6. Ascensión de Isaías <br />
6.1. Contexto de la Ascensión de Isaías <br />
6.2. El viaje celestial de Isaías y su transformación <br />
6.3. Revelaciones sobre el descenso y ascenso de Jesús <br />
7. Evangelio de Tomás <br />
7.1. Contexto del Evangelio de Tomás <br />
7.2. Viaje celestial y transformación en el Evangelio de Tomás <br />
8. Evangelio del Salvador <br />
9. Evangelio de María Magdalena <br />
9.1. Contexto del Evangelio de María Magdalena <br />
9.2. Viaje celestial de Jesús en el Evangelio de María Magdalena <br />
10. Las tradiciones relacionadas con Moisés <br />
10.1. Introducción <br />
10.2. Viaje celestial de Moisés en obras judías: el Eclesiástico; Qumrán; Filón de Alejandría, Josefo, Pseudo-Filón, la Asunción de Moisés y la literatura rabínica <br />
10.3. El viaje celestial de Moisés y la literatura samaritana <br />
11. Literatura de Hejalot <br />
11.1. Aspectos Generales <br />
11.2. El trono de Dios y lo que hay en derredor <br />
11.3. Los nombres de Dios <br />
11.4. El descenso a la Mercabá <br />
11.5. Naturaleza ortodoxa del ascenso y transformación del visionario <br />
11.6. El cuerpo divino <br />
11.7. Metatrón y otras figuras celestiales <br />
11.8. Conclusiones sobre la literatura de Hejalot <br />
12. Conclusiones al capítulo II <br />
Tablas viajes celestiales <br />
<br />
<br />
CAPÍTULO III - LA EXPERIENCIA RELIGIOSA QUE SIGUE A LA ESCENIFICACIÓN LITÚRGICA DEL CUARTO EVANGELIO<br />
<br />
Introducción <br />
1. La escenificación litúrgica del cuarto evangelio y la experiencia religiosa <br />
1.1. Definición de esta experiencia religiosa <br />
1.2. La transformación de la audiencia como objetivo de la experiencia religiosa que deriva de la escenificación litúrgica del cuarto evangelio <br />
1.3. Cómo fundar esta experiencia religiosa en el texto <br />
2. Primer elemento: la lingüística pragmática <br />
2.1. Performatividad del lenguaje <br />
2.2. La palabra performativa en los evangelios <br />
3. Segundo elemento: la proclamación o representación del texto en la an tigüedad <br />
4. Tercer elemento: características dramáticas en el cuarto evangelio <br />
4.1. Relación entre el narrador y la audiencia paradigmática <br />
4.2. Relato: definiciones <br />
4.3. La relación entre los personajes y la audiencia paradigmática <br />
4.4. Relación entre el relato –memoria de un grupo–, la Biblia y la audiencia paradigmática <br />
4.5. Relación entre el relato, el lenguaje y la audiencia paradigmática <br />
4.6. Relación entre otros elementos dramáticos y la audiencia paradigmática <br />
5. La escenificación litúrgica del cuarto evangelio: conclusiones <br />
<br />
<br />
CAPÍTULO IV - LA EXPERIENCIA RELIGIOSA QUE DERIVA DE LA ESCENIFICACIÓN LITÚRGICA DE JNM 2,23-3,21; 13, 31-14,30; 18,28-19,16a<br />
<br />
Introducción <br />
I. JUAN 2,23-3,21 <br />
1. Crítica literaria <br />
2. Crítica de las formas <br />
3. Elementos narrativos y dramáticos que provocan la experiencia religiosa <br />
3.1. Visión general <br />
3.2. El componente discursivo de la introducción <br />
3.3. Diálogo (3,1-12): Personajes <br />
3.4. Diálogo (3,1-3,12): Lenguaje y técnica literaria <br />
3.4.1. El tema central y su contexto ideológico <br />
3.4.2. Malentendido de Nicodemo (3,4) <br />
3.4.3. Explicación y repetición del enunciado de Jesús (3,5-8) <br />
3.4.4. Un nuevo malentendido de Nicodemo (3,9) y la respuesta irónica de Jesús (3,10-12) <br />
3.4.5. Diálogo (3,1-12): conclusiones <br />
3.5. Monólogo kerigmático (3,13-21) <br />
3.5.1. Introducción <br />
3.5.2. Jesús, la audiencia paradigmática y los viajes celestiales (3,13-15) <br />
3.5.3. Tesis y antítesis en el monólogo kerigmático (3, 16-21) <br />
4. Conclusiones <br />
II. ANÁLISIS DE JUAN 14,1-17 EN EL CONTEXTO DE JN 13,31-14,30 <br />
Introducción <br />
1. Estructura interna de la perícopa <br />
2. Colección de fuentes joánicas <br />
3. Elementos dramáticos de Jn 13,31-14,30 <br />
3.1. Visión general sobre los elementos dramáticos presentes en Jn 13,31-14,30 <br />
a) El género literario: Un testamento que apela a los sentimientos de la audiencia <br />
b) Fuerza ilocucionaria del lenguaje <br />
c) Vocabulario simple, directo y repetitivo <br />
d) Personajes: el narrador, Jesús y los discípulos <br />
3.2. Jn 13,31-38: Primeras reacciones ante la despedida de Jesús <br />
3.3. Jn 14,1-17: Nuevas reacciones ante las promesas y dichos de Jesús <br />
3.3.1. La casa de mi Padre <br />
3.3.2. Habitaciones <br />
3.3.3. Preparar un lugar <br />
3.3.4. Conclusiones de la promesa hecha por Jesús en 14,2-3 <br />
3.3.5. La Promesa de Jn 14,2-4 en un contexto de polémica: las preguntas de Tomás y Felipe<br />
3.3.6. Jn 14,1-17: El creer y la promesa del Espíritu<br />
3.4. Jn 14,18-26: Últimas reacciones ante las promesas de Jesús <br />
4. Conclusión <br />
III. JUAN 18,28-19,16a <br />
1. Elementos dramáticos en la Pasión: polémica con las visiones de la Mercabá <br />
1.1. Jesús en la representación de la Pasión: rey y juez <br />
1.2. La polémica contra los viajes celestiales en contexto catequético<br />
a) Génesis Rabbah 68,12 <br />
b) La escalera de Jacob <br />
c) TgNfGen 28,10-17 <br />
d) Sab. 10,10 <br />
2. Estructura dramática de Jn 18,28-19,16a <br />
3. Elementos dramáticos de Jn 18,28 - 19,16ª <br />
3.1. Los personajes <br />
3.1.1. Jesús, el protagonista <br />
3.1.2. Pilato <br />
3.1.3. Los judíos y la multitud <br />
3.2. Introducción (18,28) <br />
3.3. Primera escena (18,29-32)<br />
3.4. Segunda escena (18,33-38a) <br />
3.5. Tercera escena (18, 38b-40) <br />
3.6. Cuarta escena (19,1-3) <br />
3.7. Quinta escena (19,4-8) <br />
3.8. Sexta escena (19,9-11) <br />
3.9. Séptima escena (19,12-16a) <br />
4. Conclusiones a Jn 18,28-19,16ª <br />
IV. CONCLUSIONES AL CAPÍTULO CUARTO<br />
<br />
<br />
CAPÍTULO V - DIFERENCIAS ENTRE AMBAS EXPERIENCIAS RELIGIOSAS Y CONCLUSIONES<br />
<br />
Introducción<br />
1. El encuentro con lo divino<br />
1.1. Diferentes encuentros con lo divino y sus consecuencias<br />
a) Los viajes celestiales<br />
b) Experiencia religiosa derivada de la escenificación litúrgica del texto<br />
1.2. Cosmología e historicidad en el encuentro con lo divino<br />
a) Viajes celestiales<br />
b) Experiencia religiosa derivada de la escenificación litúrgica del texto<br />
2. Atención a las preguntas y necesidades existenciales del ser humano<br />
2.1. Diferencias entre ambas experiencias religiosas<br />
a) Viajes celestiales<br />
b) Experiencia religiosa derivada de la escenificación litúrgica<br />
2.2. Diferentes antropologías<br />
a) Viajes celestiales<br />
b) Experiencia religiosa de la escenificación litúrgica del texto<br />
2.3. Cristologías<br />
a) Viajes celestiales<br />
b) Experiencia religiosa de la escenificación litúrgica del texto<br />
3. Dimensión simbólica<br />
a) Viajes celestiales<br />
b) Experiencia religiosa de la escenificación litúrgica del texto<br />
4. Dimensión ritual<br />
a) Viajes celestiales<br />
b) Experiencia religiosa de la escenificación litúrgica del texto<br />
5. Conclusiones finales<br />
<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
<br />
ÍNDICE DE REFERENCIAS<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6q-kNpD22BVuy0E4cWaGLW9f_NZ5NvhJm26N4kGIDSmu9dTG1wy97Lx1pakU-kic3GKnBsSECoeuVaIG64Flhi1VowE51fJG0eSdvzyKC4wuVUpUuvRG1DGXcPjF-B7VerfO9oM-toA/s1600/Tomas+Garcia+Huidobro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6q-kNpD22BVuy0E4cWaGLW9f_NZ5NvhJm26N4kGIDSmu9dTG1wy97Lx1pakU-kic3GKnBsSECoeuVaIG64Flhi1VowE51fJG0eSdvzyKC4wuVUpUuvRG1DGXcPjF-B7VerfO9oM-toA/s1600/Tomas+Garcia+Huidobro.jpg" height="276" width="640" /></a></div>
<br />
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-62404364689437698562013-11-13T08:21:00.003+01:002014-01-07T12:41:41.690+01:00Al final del túnel, de José Antonio Delgado<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFBVBCYOF6VwdQZTb91yXN4OmUjGleaCvT7d3Df19CMs8hGddRbnSJKPmhHz8botDJYboQ-Lq9HlV4PsWqqaTRLm0eWakamRIUcAMqk7I2JfEC4ihyjBhCj-f5py_i3-gl_rw-tOKcJg/s1600/Portada-Al-final-del-Tunel_Jose-Antonio-Delgado.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFBVBCYOF6VwdQZTb91yXN4OmUjGleaCvT7d3Df19CMs8hGddRbnSJKPmhHz8botDJYboQ-Lq9HlV4PsWqqaTRLm0eWakamRIUcAMqk7I2JfEC4ihyjBhCj-f5py_i3-gl_rw-tOKcJg/s400/Portada-Al-final-del-Tunel_Jose-Antonio-Delgado.jpg" height="400" width="272" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">El
escritor madrileño </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>José
Antonio Delgado</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
ha publicado recientemente su tercera novela, titulada “</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i><b>Al
final del túnel. Una historia sobre el despertar del alma</b></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">”,
precuela de su obra anterior "</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i>La
hermandad de los iniciados</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">"
(Entrelíneas, 2011; LibrosMundi, 2011)</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">Delgado
ha presentado su nueva novela “</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i><b>Al
final del túnel. Una historia sobre el despertar del alma</b></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">”,
de la editorial </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Entrelíneas
Editores</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">,
en las localidades de Manzanares El Real, Soto del Real, Madrid
Capital y Ávila, desde que salió a la venta el pasado 17 de abril
de 2013. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">Ha sido entrevistado por Moisés Garrido, para la revista
</span></span></span><a href="http://alfinaldetunel.blogspot.com.es/2013/07/entrevista-jose-delgado-en-mas-alla-de.html"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Más
Allá de la Ciencia</i></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">,
por la </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Cadena
Ser</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
de Ávila, por </span></span></span><a href="http://www.madridnorte24horas.com/noticias/109-madrid-norte-en-la-onda/4636-qmuchas-personas-atravesando-una-crisis-se-han-transformado-ha-cambiado-como-ven-el-mundo-y-su-relacion-con-los-demasq"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Onda
Cero</i></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
y por el webmaster del </span></span></span><a href="http://www.elblogintegral.com/2013/07/el-blog-integral-entrevista-jose.html"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">blog
integral</span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
Gunther Emde. Además, ha coordinado una </span></span></span><a href="http://alfinaldetunel.blogspot.com.es/2013/10/al-final-del-tunel-el-despertar-del.html"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">tertulia
en el </span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Ateneo
de Madrid</i></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">,
en la que ha introducido los temas principales de los que trata este
nuevo trabajo.</span></span></span><br />
<a name='more'></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">En
esta novela, colmada de experiencias visionarias, el lector se va a
encontrar con innumerables sorpresas. En ella, </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>José
Antonio Delgado</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
ha construido una historia a partir de experiencias reales de
personas que han experimentado un viaje a ese mundo interior que es
el alma. Personas que, tras una “muerte simbólica” a esta
realidad que percibimos con los cinco sentidos, han podido descubrir
un mundo autónomo que habita en lo profundo del hombre. Todas estas
experiencias conforman la historia del despertar del alma, de la
apertura de los sentidos interiores que experimenta el protagonista
de esta obra.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">Autor
de otros títulos como ‘<a href="http://librosaleer.blogspot.com.es/2012/12/la-hermandad-de-los-iniciados-segunda.html" target="_blank">La hermandad de los iniciados</a>’ y</span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">‘<a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2344" target="_blank">Encuentros en la oscuridad</a>’ o ‘</span></span><a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2652" target="_blank"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">El</span></span></span></a><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2652" target="_blank">Retorno al paraíso perdido</a>’, este escritor madrileño nos
sorprende con ‘Al final del túnel’, un libro que nos invita a
alcanzar el autoconocimiento y a desprendernos de lo más superficial
de nuestras vidas.</span></span><br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="//www.youtube.com/embed/2you-_I5Lfw?rel=0" width="640"></iframe>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">A
mitad de camino entre la “novela psicológica” y “el libro de
autoayuda”, </span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Al
final del túnel</b></span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
narra la historia de un exitoso hombre moderno en busca de su alma,
invitando al lector a emprender un viaje de autodescubrimiento.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-EL7wX285S5cO3EAd-XdTQfoDGpdhq0OuK-ZoupZ08Uwp7JY8g-CeEmVEUUPRF-MtTAhVz8vrXsirC_YRdrjgzrlVtT50QwJt2Qt4rs1C9I3tjoNHlQlGYKtQGZ19RKiz8DU1LtKFmg/s1600/Al-final-del-tunel-Jose-Antonio-Delgado-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-EL7wX285S5cO3EAd-XdTQfoDGpdhq0OuK-ZoupZ08Uwp7JY8g-CeEmVEUUPRF-MtTAhVz8vrXsirC_YRdrjgzrlVtT50QwJt2Qt4rs1C9I3tjoNHlQlGYKtQGZ19RKiz8DU1LtKFmg/s400/Al-final-del-tunel-Jose-Antonio-Delgado-1.jpg" height="240" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: small;"> </span>“</span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Las
crisis mundiales, desde la económica a la ecológica, pasando por la
de pareja, parece que tienen su origen en el desarraigo del hombre,
en la falta de conexión con su alma y, en definitiva, porque ha
suplantado el lugar que le corresponde a la divinidad</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">”.
Por eso, esta novela relata la vida de un exitoso empresario quien,
tras perderlo todo, se embarca en una búsqueda del sentido último
de su existencia, describiendo el camino que el ser humano actual
parece estar convocado a seguir si desea recuperar sus perdidas
raíces, es decir, el contacto directo con su interioridad.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">Sobre
sus próximos trabajos, Delgado avanza que lleva años preparando una
obra en la que interpreta el universo simbólico de la película
</span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Avatar</b></span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">,
de James Cameron, un tema que apasiona a este autor tan interesado en
"el misterio último de la existencia".</span></span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="//www.youtube.com/embed/LhCxmbOeXr4?rel=0" width="640"></iframe>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #002060;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Para
comprar la novela:</b></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://eraseunavez.org/epages/ec2503.sf/es_ES/?ObjectPath=/Shops/ec2503/Products/144">Entrelíneas
Editores</a> </span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.librerialamancha.es/"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Librería
La Mancha</i></span></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">Encargándola
en cualquier librería.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #002060;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Blogs
de José Antonio Delgado:</b></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">Blog
de la novela </span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><i><b>Al
final del túnel</b></i></span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
es: <a href="http://alfinaldetunel.blogspot.com.es/">http://alfinaldetunel.blogspot.com.es/</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">Blog
personal de </span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>José
Antonio Delgado</b></span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
es: <a href="http://psicologiaespiritualidad.blogspot.com.es/">http://psicologiaespiritualidad.blogspot.com.es/</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #002060;"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Otros
blogs de José Antonio Delgado:</b></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>El
retorno al Paraíso Perdido</b></span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">:
<a href="http://elretornoalparaisoperdido.blogspot.com.es/">http://elretornoalparaisoperdido.blogspot.com.es/</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>La
hermandad de los iniciados:
</b></span></span><a href="http://lahermandaddelosiniciados.blogspot.com.es/"><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">http://lahermandaddelosiniciados.blogspot.com.es/</span></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Espiritualidad,
Filosofía y Ciencia:</b></span></span><span style="font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: small;">
<a href="http://tertuliasateneodemadrid.blogspot.com.es/">http://tertuliasateneodemadrid.blogspot.com.es/</a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkpobwUHPgq_xeVFsiGwwm8q_Z5Wtf8yKWJgbPfmgz9bT7plrfrfscBqzPBe4BnbnUYr049rGOBHUPNjiiDfQxKoXJ1aIlIqScIRGi7o1nGJAahGuHcdMd9GiXzkzrOgS2eFMuzydrKA/s1600/Jose-Antonio-Delgado--Al-final-del-Tunel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkpobwUHPgq_xeVFsiGwwm8q_Z5Wtf8yKWJgbPfmgz9bT7plrfrfscBqzPBe4BnbnUYr049rGOBHUPNjiiDfQxKoXJ1aIlIqScIRGi7o1nGJAahGuHcdMd9GiXzkzrOgS2eFMuzydrKA/s640/Jose-Antonio-Delgado--Al-final-del-Tunel.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-38180619228654201112013-10-19T10:26:00.002+02:002013-11-13T08:30:30.783+01:00Perdidos, un controvertido libro de Cristina Martín Jiménez sobre el Club BilderbergRecibímos ayer un ejemplar del último libro de la periodista <a href="http://cristinamartin00.wordpress.com/biografia/" target="_blank">Cristina Martín Jiménez</a>, titulado <a href="http://www.planetadelibros.com/perdidos-libro-114937.html" target="_blank">Perdidos. Los planes secretos del Club de Bilderberg</a> (Ediciones Martínez Roca, Oct-2013) y lo hemos leído de un tirón en nueve horas seguidas, sin apenas descanso. El libro sale a la venta este próximo 22 de octubre y ella misma lo va a presentar dos días después en el Ateneo de Sevilla .<br />
<br />
¿Sobre qué va el libro..? Vean primero esta entrevista que le han hecho en Canal Sur TV.<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="443" src="http://blip.tv/play/AYOPwAYC.html?p=1" width="550"></iframe><embed src="http://a.blip.tv/api.swf#AYOPwAYC" style="display: none;" type="application/x-shockwave-flash"></embed>
</div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
En su página 266 nos dice: <span style="color: #cc0000;">"... no se trata de teorías conspirativas, como ellos mismos han calificado con el fin de desprestigiar
a quienes trabajan por desenmascararlos. A lo largo estas páginas han
sido ellos mismos quienes han revelado verdaderos objetivos mediante sus
propias palabras. Con el fin de que pudieran conocerlos he realizado un exhaustivo trabajo de investigación y análisis, reuniendo y colocando piezas
donde deben estar, después de que ellos se ocupasen de ocultarlas y
dispersarlas para que nadie entendiera que lo ocurre en el mundo que
habitamos es producto de la concatenación de sus acciones y no fruto de
la casualidad o de ciclos económicos, como ellos afirman. Y aunque ellos
se afanan con ahínco en idiotizar al pueblo, el ser humano posee lo que
los antiguos llamaron inteligencia natural".</span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVB6h52Eab1Tj1xVCnUtmFC1Ke9M6P0J6AlM5mhk3huM76wy_aveIVh_b-14tg08AA7hMPlAVI7bCecw56hPawc5PzoCbDnxNKzhU6fT-gd_Ny9o8b59ovMNxsSipsv6-SFPwX_r0ndg/s1600/Perdidos,-Cristina-Martin,-portada-del-libro.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVB6h52Eab1Tj1xVCnUtmFC1Ke9M6P0J6AlM5mhk3huM76wy_aveIVh_b-14tg08AA7hMPlAVI7bCecw56hPawc5PzoCbDnxNKzhU6fT-gd_Ny9o8b59ovMNxsSipsv6-SFPwX_r0ndg/s400/Perdidos,-Cristina-Martin,-portada-del-libro.jpg" width="270" /></a>Especialmente revelador es la transcripción de las actas de la interpelación realizada por la oposición en el Parlamento británico el 10 de junio de 2013 reclamando a Cameron explicaciones sobre la participación de algunos miembros de su gobierno en la 61 reunión del Club Bilderberg en Inglaterra el día anterior, a lo que respondió Kenneth Clarke, ministro sin cartera de la Oficina del Gabinete. Es la única interpelación relativa a Bilderberg realizada en un parlamento democrático del mundo Occidental hasta el momento, y que ha sido respondida. De este acta parlamentaria de la Cámara de los Comunes británica me quedo con esta pregunta realizada por Dennis Skinner (de 81 años de edad):<span style="color: #0c343d;"> <span style="color: #cc0000;">"¿Cómo es que, cuando todos esos magnates de los medios de comunicación, los banqueros y los políticos se reúnen juntos desde 1954, ninguno fue capaz de detectar la llegada de la crisis? ¿O es que tal vez la han causado?..." </span></span><br />
<br />
<b>Texto de la contraportada</b><br />
<br />
Si estás dispuesto a conocer otra realidad diferente a la «oficial»; si estás cansado de seguir creyendo lo que dicen nuestros políticos a través de sus altavoces oficiales: los medios de comunicación; si quieres saber quién ha planeado este fraude mundial…, lee este libro.<br />
<br />
¿Quién se ha quedado nuestro dinero? ¿Quién dirige nuestra política e instituciones?<br />
¿Dónde y quienes deciden los despidos y los recortes? Y sobre todo, ¿Quiénes son los verdaderos amos del mundo?<br />
<br />
<i>«En política nada ocurre por casualidad. Cada vez que surge un acontecimiento se puede estar seguro de que fue previsto para llevarlo a cabo de esa manera»</i> Franklin D. Roosevelt<br />
<br />
<i>«Tendremos un gobierno mundial, guste o no guste. La única cuestión es si será por consentimiento o por imposición»</i> Paul Warburg (banquero alemán)<br />
<br />
<h4>
<b>Índice del libro</b></h4>
<br />
Prólogo <br />
<br />
CAPÍTULO I. PERDIDOS <br />
- El día que me acosté rico y amanecí pobre <br />
- El cataclismo <br />
- Torre de Babel <br />
- Una capacidad de reacción sospechosa <br />
- La culpa es de los mercados. Pero ¿quiénes son los mercados? <br />
- El poder de la imagen. <br />
- Cuando sus palabras los delatan <br />
<br />
CAPÍTULO Z. EL IMPERIO BILDERBERG <br />
- Conspiración <br />
- Un tema tabú <br />
- Entre dos mundos: el oficial y el real <br />
- Un secreto muy bien custodiado <br />
- La mano de Bilderberg en la crisis global <br />
- Los visionarios <br />
- El templo europeo de los mercaderes bilderbergs<br />
- Jóvenes promesas para el imperio <br />
- Poder, poder, poder <br />
- Bilderberg 2013 aterriza en el Parlamento británico<br />
- Tú te quedas, tú no vuelves <br />
- La prensa: de estandarte de la libertad a plebeya del poder <br />
- Sus tres grandes fines <br />
- La religión del imperio <br />
- Entendiendo al mundo <br />
<br />
CAPÍTULO 3. LA TERCERA GUERRA MUNDIAL <br />
- Primera fase: la guerra sutil y discreta <br />
- Segunda fase: la guerra económica y psicológica<br />
- Tercera fase: la guerra mundial clásica <br />
<br />
CAPÍTULO 4. Los ZOMBIS SE REBELAN <br />
- Mayo de 2011 <br />
- El experimento global <br />
- Lucio Quinto Cincinato <br />
- Miedo al pueblo <br />
- Contra la mentira <br />
- La justicia <br />
<br />
Epílogo <br />
Agradecimientos <br />
Bibliografía <br />
Índice onomástico <br />
<br />
<b>La autora</b><br />
<br />
<br />
Cristina Martín Jiménez, periodista y escritora sevillana, es la autora del primer libro<br />
publicado en el mundo acerca del Club Bilderberg, uno de los temas más<br />
controvertidos y secretos de nuestra historia actual. Inauguró el I Foro Internacional de<br />
la Contrainformación, celebrado en la Feria Internacional del Libro de Venezuela en<br />
2008. Su obra también estuvo presente en la Feria Internacional del Libro de<br />
Guadalajara (México) en 2006. Y fue invitada al I Encuentro con Intelectuales<br />
celebrado en la Feria Internacional del Libro de La Habana (2011), donde apareció por<br />
sorpresa el comandante Fidel Castro.<br />
<br />
A pesar del silencio y las dificultades que encontraron, su extensa obra sobre<br />
Bilderberg, fruto de investigaciones y análisis exhaustivos, se convirtió en best seller y<br />
fue publicada en España, Estados Unidos, Rumanía, México y Colombia, entre otros<br />
países.<br />
<br />
En sus libros pronosticó la crisis que hoy sufrimos, denunció la creación del líder<br />
artificial Barack Obama y reveló, además, las mentiras que se esconden detrás de la<br />
Gripe A y el calentamiento global.<br />
<br />
Ha trabajado y colaborado en diversos medios de comunicación, como Telecinco, la<br />
revista GC, Cuatro Televisión o Canal Sur TV, Russia Today y los medios mexicanos<br />
Público, El Informador y Radio 13, entre otros. En la actualidad, compagina su actividad<br />
periodística con la escritura.<br />
<br />
Cristina Martín Jiménez está considerada una experta mundial en el Club Bilderberg y<br />
es requerida desde distintos países como conferenciante.<br />
<br />
<br />Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-32294091569645130572013-10-04T10:54:00.002+02:002013-11-13T08:29:24.648+01:00Vichara Autoindagación en Ramala Shiva<br />
La autoindagación o vichara es el método enseñado por Sri Bhagavan Ramana Maharshi para la conscienciación del Atman-Brahma Nirguna, y que ha sido expuesta fundamentalmente en :<br />
<br />
- Escritos recopilados en <a href="http://librosaleer.blogspot.com.es/2011/11/sri-ramanopadesa-noonmalai-de-ramana.html" target="_blank">Sri Ramanopadesa Noonmalai</a> (Ramana Maharshi)<br />
- <a href="http://librosaleer.blogspot.com.es/2012/01/la-felicidad-y-el-arte-de-ser.html" target="_blank">La felicidad y el arte de ser</a> (Michael James)<br />
- <a href="http://librosaleer.blogspot.com.es/2011/12/la-indagacion-del-ser-por-sadhu-om.html" target="_blank">La Indagación del Ser. El Camino de Ramana Maharshi I</a> (Sadhu Om)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQKinkKrmGKRT9fGlKkfZsER_0wyhLWYfaWMe9n_A-IAuQOIBf5ogJE36ySs5TgwM6kV5iInOmCHlFhlbP9IPA0_9aduYWKVhTmqPVU7FQE_5YJ_MoVtZsCLhUHZjfYalESeQ3VW0yZg/s1600/Vichara-Autoindagacion-de-Ramala-Shiva.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQKinkKrmGKRT9fGlKkfZsER_0wyhLWYfaWMe9n_A-IAuQOIBf5ogJE36ySs5TgwM6kV5iInOmCHlFhlbP9IPA0_9aduYWKVhTmqPVU7FQE_5YJ_MoVtZsCLhUHZjfYalESeQ3VW0yZg/s400/Vichara-Autoindagacion-de-Ramala-Shiva.jpg" width="285" /></a></div>
<br />
El libro que hoy comentamos -<i><b>Vichara autoindagación</b></i>- escrito por Ramala Shiva (Felipe Santiago Granado) tiene, entre otras fuentes de inspiración, a Ramana Maharshi, como el propio autor señala en primer término en la página de agradecimientos.<br />
<br />
Tal influencia se observa especialmente en algunas páginas de esta obra, en la que los conceptos del Vedanta Advaita se entrelazan con otros conceptos como Universo Fractal Holográfico, Unidad Fractal Holográfica Universal, Sanación por Magnetismo Espiritual del Alma (MEDA), Magnetismo toroidal espiral evolutivo del YO, Liberación biofotónica... Esta terminología moderna se relaciona directamente con las diversas terapias que aplica Felipe Santiago Granado (naturopatía, kinesiología, ionocinesis, fotonterapia...).<br />
<br />
En este libro encontrarmos una recopilación de algunos posts del autor escritos en diversos blogs desde 2009 que se complementan con escritos específicos redactados durante 2011, pero en su conjunto conforma una unidad narrativa al ir intercalando con mesura todo el material.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
No estamos ante una obra erudita -con citas bibliográficas a los maestros vedantinos o algunos descubrimientos de la física cuántica, las neurociencias o la física holográfica (hecho a faltar una descripción pormenorizada del concepto Universo Fractal Holográfico, y de MEDA, por ejemplo)-, sino que nos hallamos ante una especie de diario en el que se reflejan las vivencias interiores y meditaciones del autor en las que, a modo de ejemplos argumentativos y expositivos, recurre a algunos de esos hallazgos y a diversos párrafos vedantinos.<br />
<br />
Es una obra, por tanto, que refleja, cual espejo, los sentires sutiles y reflexiones del autor escritos con sencillez expresiva durante casi cien días a lo largo de tres años. Y además vemos cómo la Autoindagación asumida conscientemente está presente constantemente en sus actividades diurnas: paseando junto al río, cuidando la huerta, en los ritos de baños purificadores y de pranayama que lleva a cabo en torno a las cinco de la madrugada, en sus paseos con otras personas, mientras viaja en el autobús...<br />
<br />
Confieso haberlo leído casi de un tirón, entre el 27 de septiembre y el 3 de octubre... Y, aunque algo perdido me he hallado ante las referencias naturópatas y la terminología moderna ya señalada, el trasfondo o substrato cuasi-permantente del Vedanta Advaita que impregna y sustenta la obra es lo que me ha impulsado a leerlo en tan pocos días. Una segunda lectura -dentro de un tiempo- seguramente volverá a ser gratificante.<br />
<br />
<br />
<div class="title03">
<b>Datos del libro</b></div>
<ul class="list07">
<li class="first-child"><span class="light">Nº de páginas:</span> 256 págs.</li>
<li><span class="light">Encuadernación:</span> Tapa blanda</li>
<li><span class="light">Editoral:</span> NATURAL EDICIONES, agosto 2013</li>
<li><span class="light">ISBN:</span> 9788494060441</li>
</ul>
<br />
<br />
<b>Indice de Vichara Autoindagación</b><br />
<br />
1:Me voy a India -2:Vichara-M.E.D.A (Autoindagación desde el Atman) -3:¿Qué es un Terapeuta Holístico M.E.D.A.? -4:Om tat sat -5:Alimentación y evolución -6:La fuerza de la vida -7:Kaya Kalpa M.E.D.A -8:Antahkarana -9:Vivencia del Yoga -10:Cuando percibes al Hacedor -11:Hola ser de Luz -12:Hoy soy más libre que ayer -13:Caminando en la Luz -14:Autoindagación liberadora del Ego -15:El poder de la mente,la mente puede curarte -16:La Gracia siempre fluye -17:Razones del vegetarianismo -18:¡Qué tranquilizadora es la paciencia! -19:Salud Espiritual -20:Libertad -21:Soy Feliz -22:Yo soy libre -23:Sencillamente amor incondicional -24:Sanación M.E.D.A -25:De Atman a ATMAN -26:Los sabios de la India han dicho -27:Siempre somos -28:La vida total 9:Silencio–Amor–Libertad -30:Viviendo desde el corazón -31:Tomar y Dar nos libera -32:Consciencia Fractal Universal -33:Liberación (En el mundo de la física clásica) -34:Camina Consciente -35:Los Vedas -36:Una amiga llena de Luz -37:Miedo o Amor -38:Advaita-No Dualidad -39:Aquietamiento de la mente -40:Samadhi -41:Una bella historia -42:Liberación “Aquí y Ahora” -43:Autoindagación más allá de Maya -44:Maya–Ilusión -45:Meditando en el Ganga -46:Cerré mi boca y te hablé -47:¿Qué es el silencio? 4-8:Meditación M.E.D.A -49:No al miedo–No a los conceptos -50:Marta muchas gracias por existir -51:Liberando Creencias -52:Nut Parvati -53:Reencuentro en la India -54:El ser siempre es libertad -55:Dejad que los niños se acerquen a mí -56:La liberación -57:Hola amiga del Alma -58:Hola amiga Nut Parvati -59:Caminar consciente de regreso a casa -60:Vivencia en India -61:Creatividad Interior -62:Diálogos desde el Alma -63:El absoluto="Aquello que siempre Es” -64:Ecos desde el Alma -65:Sabiduría Islámica -66:La Humildad -67:Buenos días amiga Pilar -68:La meditación de la muerte -69:Liberación al miedo -70:Liberación de los Siddhis -71:La danza de la vida -72: Año 2012 -73:El apego es esclavitud -74:El libre albedrío y destino -75:Ágape es amor -76:Cambios de paradigmas -77:Libertad -78:Respiración Consciente -79:Día de Luz y Sabiduría -80:¡No somos esclavos! -81:Liberación del Ego -82:Somos inmortales -83:Confianza y seguridad interior -84:Miedo por apego a “Aquello que no Es” -85:Una semilla llena de Luz -86:Un hombre sin dinero es atractivo solo a medias -87:Una pequeña historiaAngel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-40983132374125378392013-09-25T17:39:00.001+02:002013-11-13T08:31:13.239+01:00Los vídeos de Gaona Cartolano en Al Otro Lado del Túnel<br />
En Soriaymas hemos publicado una reseña de de las 432 páginas del libro <a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2790" target="_blank">Al otro lado del túnel. Un camino hacia la luz en el umbral de la muerte</a> (La esfera de los libros, 2012), escrito por el psiquiatra José Miguel Gaona, quien va a estar presente en los <a href="http://soriaymasnoticias.wordpress.com/2013/09/24/la-experiencia-cercana-a-la-muerte-contada-por-el-psiquiatra-jose-miguel-gaona/" target="_blank">II Encuentros Eleusinos</a> organizados por Fernando Sánchez Dragó en Castilfrío de la Sierra (Soria) este sábado, 28 de septiembre.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2DoUr9PX36GT1fku2h27NoMfsOLN0yygfYJVaLMtf3PodYXYiWn_umSpfoExU-yvKdmOwGUcJCJledrDh4chFRlmp6KZJAEl4NQsHQIf3aPFyuKbPXjvQ3_dWzIg3FlZ7wqw6ylsW9A/s1600/Al-otro-lado-del-tunel,-Gaona-Cartolano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2DoUr9PX36GT1fku2h27NoMfsOLN0yygfYJVaLMtf3PodYXYiWn_umSpfoExU-yvKdmOwGUcJCJledrDh4chFRlmp6KZJAEl4NQsHQIf3aPFyuKbPXjvQ3_dWzIg3FlZ7wqw6ylsW9A/s400/Al-otro-lado-del-tunel,-Gaona-Cartolano.jpg" width="256" /></a></div>
<br />
Como complemento he aquí unos vídeos que recomendamos ver y escuchar.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
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<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
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<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
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<span style="color: #0c343d;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #0c343d;"><b>NOTA: </b></span> Las Experiencias Cercanas a la Muerte y las diversas concepciones sobre el Más Allá forman parte de algunos capítulos de dos libros escritos por Ángel Almazán:<br />
- <a href="http://jungmundoimaginal.blogspot.com.es/p/y-la-vida-sigue.html" target="_blank">Y la vida sigue. Confieso haber sufrido</a> (Sotabur, Soria, 2009)<br />
- <a href="http://jungmundoimaginal.blogspot.com.es/p/perdidos-en-el-mundo-imaginal.html" target="_blank">Perdidos en el Mundo Imaginal</a> (Mandada Ediciones, 2012)<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-28618126597314056472013-01-13T19:44:00.000+01:002013-09-25T18:25:27.909+02:00 Historia de los métodos de meditación No Dual<!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2726" target="_blank">Historia de los métodos de meditación No Dual</a> es un extraordinario libro escrito por Javier Alvarado con el que <a href="https://www.sanzytorres.es/ficha.php?libid=20195" target="_blank">Ignitus-Sanz y Torre</a>s ha querido proseguir su Colección Blanca. A lo largo de 616 páginas su autor nos resume lo más esencial de la Meditación No Dual como evidencia su exhaustivo índice.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Queremos en esta reseña transcribir a continuación las primeras páginas de esta magnífica obra.</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">NOTA INTRODUCTORIA DEL AUTOR</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Este libro tiene por finalidad el
estudio de ciertos métodos de meditación seguidos no solo por tradiciones
religiosas o movimientos metafísicos que continúan vivos actualmente como el vedanta
advaita, la cábala (dentro de la tradición judía), el cristianismo o el islam
(particularmente el sufismo), sino practicados también por otras corrientes o
escuelas que, aunque ya desaparecidas, influyeron significativamente en
Occidente. Es el caso del neoplatonismo o del estoicismo cuya influencia se
dejó sentir en el cristianismo antiguo y medieval, o del hermetismo
grecoegipcio que tuvo un papel destacado en el <i>Renacimiento </i>cultural europeo
a partir del siglo XV. Especial consideración se ha dado a la tradición
cristiana mostrando algunos de los autores más representativos del recogimiento
y de sus métodos de meditación.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBPr0w_bxmII6TI-y1dD3P18GvRDGTzKXMQGWZCHIOGAiBZLzbNDvlUsPDVMBGkpzx-biyYt9bv5gzRj-rX0Ox2xHCglO7e2GHNbWMBzj8Hm3Vcbyfy2ECFaXCIEPc_pxSoc1T9g9p2g/s1600/Alvarado-Planas-Metodos-de-Meditacion-No-Dual-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBPr0w_bxmII6TI-y1dD3P18GvRDGTzKXMQGWZCHIOGAiBZLzbNDvlUsPDVMBGkpzx-biyYt9bv5gzRj-rX0Ox2xHCglO7e2GHNbWMBzj8Hm3Vcbyfy2ECFaXCIEPc_pxSoc1T9g9p2g/s400/Alvarado-Planas-Metodos-de-Meditacion-No-Dual-1.jpg" width="250" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">El objeto de este estudio puede
parecer paradójico. De un lado suele afirmase que los métodos se transmiten de
maestro a discípulo y se custodian en cofradías y linajes espirituales. Pero, de otra parte, también se afirma que
no existe método alguno y que todo ello no es más que una invención de la mente
o, si se prefiere, del <i>ego</i>, que disfruta entreteniéndose con las ideas
de “búsqueda”, “progreso espiritual”, “Iluminación”, etc. De hecho, algunos
sabios hablan del método como un no-método, pues, en rigor, ¿qué método puede
haber para ir de mí mismo a mí mismo?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Pero si el Espíritu no necesita
progresar ni encontrar nada, ¿quién es entonces el que busca y quien es el que
es encontrado? Al final parece que el método no se encamina a obtener nada (pues lo que buscamos ya lo tenemos)
sino a despojarnos de lo que, erróneamente, creemos que somos... Ante tamañas
cuestiones, la empresa de escribir un libro sobre este asunto parece, a primera
vista, demasiado ambiciosa. Advirtamos de entrada, no obstante, que al adoptar
el punto de vista historicista, ni siquiera es necesario resolver el Enigma...
basta con señalar la existencia de la paradoja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Precisamente el punto de vista
histórico-crítico es el más adecuado para introducirse <i>desde fuera </i>en
ese sutil universo. No obstante lo anterior, se advierte que la exposición
temporal obedece a fines meramente utilitarios que no prejuzgan o implican la aceptación
de una historia evolutiva de la espiritualidad, el misticismo, el esoterismo o
que tal evolución resida exclusivamente en influencias o préstamos que hayan
pasado de una tradición a otra. Por el contrario, las similitudes de las
descripciones de las denominadas experiencias místicas también se deben a la
existencia de dimensiones o estados supraindividuales fuera del tiempo y del
espacio propiamente <i>humanos </i>que pueden ser transcendidos o rebasados <i>hic
et nunc </i>en determinadas circunstancias. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Por eso, quienes en nuestros días han
vivido o reproducido una tal <i>experiencia </i>y <i>han conectado </i>con <i>Eso
</i>o <i>sido tomados </i>por esa <i>Fuente</i>, lo han hecho de la misma
manera que lo experimentaron los ascetas, sabios, magos o filósofos de hace
siglos. La Fuente es la Misma y Única, y el momento es siempre <i>Ahora</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">En nuestro deseo de respetar el
pensamiento original de los autores aquí estudiados, hemos seleccionado los
textos más significativos de ciertas obras guiando al lector por un determinado itinerario con algunas glosas
procurando permanecer siempre detrás del discurso originario. Al respecto, una
de las dificultades que encontramos al intentar profundizar en el pensamiento
de autores antiguos proviene del diferente sentido que confieren a conceptos como
“Dios”, “alma”, “místico”, “método”, “conocimiento espiritual”, etc. Ante tal
pluralidad de significados nos ha parecido más adecuado respetar el vocabulario
utilizado por cada autor efectuando, en algunos casos, algunas aclaraciones. Es
el caso, por ejemplo, de la palabra “<i>mystika</i>”, tan polifacética hoy en día,
y que hemos procurado recuperar en su sentido estrictamente etimológico. En
efecto, palabras como “místico”, del griego <i>mystikos</i>, al igual que
«mito» o «misterio», <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>m<i>ustêrion</i>, o
silencio, <i>mueô</i>, lo referente a los misterios (<i>ta mystika</i>), es
decir, a las ceremonias mistéricas, el iniciado (<i>mystes</i>),
el adverbio <i>mystikos </i>(secretamente), proceden del verbo <i>myo. </i>Este
verbo se origina del sonido onomatopéyico derivado de la acción de cerrar
fuertemente los labios para no articular sonido
alguno. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Por tal motivo, tradicionalmente, la
palabra “mística” o “misticismo” ha designado la “ciencia del misterio”, la “ciencia
de los iniciados” y, más expresivamente, la «disciplina del silencio»,
entendiendo por silencio o secreto no solo aquella “experiencia” espiritual
que, por su propia naturaleza, es «inexpresable» e «incomunicable», sino también
un cierto método y técnica para facilitar el paso de la meditación en formas y
objetos hacia la <i>meditación pura </i>o contemplativa, es decir, exenta de
pensamientos. Ilustres sabios como Guénon han mostrado su rechazo a emplear la
palabra “mística”referida al ámbito metafísico con el argumento de que “el sentido
actual de la palabra <i>mística </i>está demasiado alejado de su acepción
etimológica como para permitir volver a ella”, proponiendo sustituirla por la
de “esotérico”, “iniciático” o “metafísico”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRKhOykrSO6sW5axDKXfjZEmSIOzA3aJ8CdVWw5hNcyDov7m8zXTXIfpuH1ExDEei3oEioN9HpD7OzhSiXrRHNd6AyXsM6wbWU52rObrcrVNOT1wTTp3bOa3hvJ2Ppuk1_YX-Kc-_lMA/s1600/Alvarado-Planas-Metodos-de-Meditacion-No-Dual-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRKhOykrSO6sW5axDKXfjZEmSIOzA3aJ8CdVWw5hNcyDov7m8zXTXIfpuH1ExDEei3oEioN9HpD7OzhSiXrRHNd6AyXsM6wbWU52rObrcrVNOT1wTTp3bOa3hvJ2Ppuk1_YX-Kc-_lMA/s400/Alvarado-Planas-Metodos-de-Meditacion-No-Dual-2.jpg" width="287" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Sin embargo, la palabra “esoterismo”,
asumible en la época de Guénon (primera mitad del siglo XX), ya no resulta tan
clarificadora a comienzos del XXI debido a su indiscriminado uso en todo tipo
de ámbitos. Otro tanto sucede, aunque en menor medida, con el empleo del
término “iniciático”, o “metafísico”, que han sido privados de todo contenido
espiritual y se utilizan fundamentalmente en un sentido filosófico especulativo
cuando no vulgar. Ello explica que retomenos las palabras “<i>mystika</i>” y “<i>mystes”</i>,
en su sentido originario. Lo mismo acontece con el uso indiferenciado de
palabras como “espíritu” y “alma” que se hace en numeras obras antigüas y
modernas siendo, no obstante, dos conceptos totalmente distintos. También aquí
hemos respetado la terminología de cada autor. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Bien es verdad que en la tradición
religiosa judeocristiana se distingue entre <i>ruach </i>(espíritu), el alma (heb.
<i>néfesch</i>) y el cuerpo, de modo que, mientras que el alma o <i>néfesch </i>muere
con el cuerpo, la <i>ruach </i>(espíritu) es inmortal. Sin embargo, como <i>ruach
</i>y néfesch fueron traducidas ambas al griego como ψυχή (psykhé) y al latín
como ánima (alma), muchos místicos han utilizado las palabras “alma” o “espíritu”
como sinónimas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">También los estoicos distinguían entre
cuerpo (<i>soma</i>), alma (<i>psiqué</i>) y espíritu (<i>hegemonikón</i>).
Igualmente, algunos autores tradicionales hacen la distinción entre el “<i>Ser </i>que
causa el Ser” (es decir, el Dios <i>antes </i>de la aparición de Dios y que en
el Antiguo Testamento se denomina Yahweh) y el “Ser” mismo, lo que equivale a
la distinción que en la India se hace entre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Parabrahman </i>(es decir, lo que está más
allá de “Yo soy”) y <i>Brahman </i>(“Yo soy”), o la que Eckhart hacía entre la
Divinidad (antes de la aparición de la Creación) y Dios (como creador). El que
tales distinciones respondan a una realidad metafísica o sean más bien constructos
mentales de utilidad pedagógica, es cuestión que veremos más adelante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Hechas estas consideraciones, pasemos
a comentar algunos de los autores, episodios y textos representativos del camino
metafísico</span></div>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-53267880468089690592012-12-30T11:03:00.001+01:002013-09-25T18:25:47.852+02:00Suprimir las preocupaciones disfrutando de la vida con Dale Carnegie<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpKXTWoqSdbcwBfvZRxQ1T0A7ggfpC74gxgrkhGNA3m7VQsHn-PiecMUmMEgTDDZM1U50CexwDsp8M-H7ZsZ-5GDaq8v9oyOnXwdW-RwChS_Di6fWXddA7xJuW-ff_EQ2Dr6lnDgtEzA/s1600/Carnegie,-como-suprimir-las-preocupaciones-1.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpKXTWoqSdbcwBfvZRxQ1T0A7ggfpC74gxgrkhGNA3m7VQsHn-PiecMUmMEgTDDZM1U50CexwDsp8M-H7ZsZ-5GDaq8v9oyOnXwdW-RwChS_Di6fWXddA7xJuW-ff_EQ2Dr6lnDgtEzA/s400/Carnegie,-como-suprimir-las-preocupaciones-1.gif" width="258" /></a><a href="http://www.resumido.com/es/libro.php/225" target="_blank">Cómo suprimir las preocupaciones y disfrutar de la vida</a>, escrito por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dale_Carnegie" target="_blank">Dale Carnegie</a>, es uno de los mejores libros que se pueden recomendar a familiares y amigos. Y así lo hago con este post.<br />
<br />
Hacía diez años que no lo leía... y me arrepiendo ahora de ello. ¡Cuántos quebrantos de cabeza me habría evitado en esta década de haberlo releído!<br />
<br />
Sí es cierto que tuve en mis manos otros muchos libros de autoayuda, y por supuesto de esoterismo y sobre todo de Vedanta Advaita, pero mientras uno no alcanza grados superiores de consciencia, obras como ésta de Carnegie son herramientas de apoyo muy válidas.<br />
<br />
En unn libro muy útil para sobrellevar los contratiempos, las comeduras de coco que mentalmente nos creamos y a las que nos atamos inconscientemente, las depresiones...<br />
<br />
<br />
Todo lo que puedo decir de este libro son alabanzas, así que os dejo con el índice....<br />
<br />
Leed este libro, recomendarlo, regalarlo... Todo ello os hará mucho bien (creará un buen Karma, carajo...).<br />
<a name='more'></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<b>ÍNDICE GENERAL</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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- Prefacio: Cómo y por qué fue escrito este libro<br />
- Nueve sugerencias sobre la manera de obtener el máxima provecho de este libro <br />
<br />
Primera Parte.- DATOS FUNDAMENTALES QUE DEBE SABER ACERCA DE LA PREOCUPACIÓN<br />
<br />
1 Viva en "compartimientos estancos"<br />
2 Una fórmula mágica para resolver situaciones de preocupación<br />
3 El daño que la preocupación puede hacernos <br />
<br />
Segunda Parte.- TÉCNICAS BÁSICAS PARA EL ANÁLISIS DE LA PREOCUPACIÓN<br />
<br />
4 Cómo analizar y resolver los problemas de preocupación<br />
5 Cómo eliminar el cincuenta por ciento de nuestras preocupaciones de negocios <br />
<br />
<br />
Tercera Parte.- COMO ACABAR CON EL HABITO DE LA PREOCUPACIÓN ANTES DE QUE EL ACABE CON NOSOTROS<br />
<br />
6 Cómo expulsar la preocupación de su mente<br />
7 No nos dejemos vencer por las sabandijas <br />
8 Una ley que pone fuera de la ley a muchas de nuestras preocupaciones<br />
9 Cooperemos con lo inevitable<br />
10 Demos una orden de "tope de pérdida" para nuestras preocupaciones <br />
11 No tratemos de aserrar el aserrín <br />
<br />
<br />
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Cuarta Parte.- SIETE MANERAS DE CULTIVAR UNA ACTITUD MENTAL QUE NOS PROCURARA PAZ Y FELICIDAD<br />
<br />
12 Ocho palabras que pueden transformar su vida <br />
13 El elevado costo de pagar con la misma moneda <br />
14 Si usted hace esto, nunca le preocupará la ingratitud<br />
15 ¿Aceptaría usted un millón de dólares por lo que tiene? <br />
16 Encuéntrate y sé tú mismo; recuerda que no hay nadie en el mundo como tú <br />
17 Si tiene usted un limón, haga una limonada <br />
18 Cómo curarse de la melancolía en catorce días <br />
<br />
<br />
Quinta Parte.- EL MODO PERFECTO DE SUPRIMIR LAS PREOCUPACIONES<br />
19 Cómo mis padres suprimieron las preocupaciones <br />
<br />
Sexta Parte.- COMO SE EVITA QUE LAS CRITICAS NOS PREOCUPEN<br />
<br />
20 Recordemos que nadie patea a un perro muerto<br />
21 Hagamos esto y la crítica no podrá afectarnos <br />
22 Tonterías que he cometido <br />
<br />
Séptima Parte.- SEIS MANERAS DE IMPEDIR LA FATIGA Y LA PREOCUPACIÓN Y DE CONSERVAR LA ENERGÍA Y EL ANIMO<br />
<br />
23 Cómo añadir una hora diaria a nuestra vida activa <br />
24 Qué es lo que nos cansa y qué podemos hacer al respecto <br />
25 Cómo evitar la fatiga... y mantenerse joven <br />
26 Cuatro buenos hábitos de trabajo que le ayudarán a evitar la fatiga y la preocupación <br />
27 Cómo eliminar el aburrimiento que causa fatiga, preocupación y resentimiento<br />
28 Cómo no preocuparse por el insomnio<br />
<br />
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<br />
Tuve a la vez seis grandes preocupaciones<br />
Puedo convertirme en un magnífico optimista en menos de una hora<br />
Cómo me libré de un complejo de inferioridad <br />
Viví en el Jardín de Alá<br />
Los cinco métodos que yo empleo para librarse de la preocupación<br />
Resistí ayer y puedo resistir hoy <br />
No esperaba vivir hasta el amanecer<br />
Voy al gimnasio o doy un paseo al aire libre <br />
Era "la triste figura del Colegio Técnico de Virginia <br />
He vivido de acuerdo con un versículo <br />
Toqué fondo y sobreviví<br />
En una época he sido el más tonto de los tontos<br />
Siempre he procurado mantener abierta la vía de abastecimiento<br />
Oí una voz en la India <br />
Cuando el ejecutor llamó a mi puerta<br />
El más duro adversario que tuve fue la preocupación <br />
Pedí a Dios que me librara del asilo de huérfanos<br />
El estómago me daba vueltas como un tornado de Kansas <br />
Aprendí a librarme de la preocupación viendo a mi mujer fregar los platos<br />
Encontré la respuesta <br />
El tiempo resuelve muchas cosas<br />
Se me dijo que no intentara hablar ni siquiera mover un dedo<br />
Soy un gran despreocupado<br />
Si no hubiese dejado de preocuparme estaría hace tiempo bajo tierra<br />
Me libré de úlceras estomacales y de preocupacio<br />
nes cambiando de trabajo y de actitud mental<br />
Ahora busco la luz verde <br />
Cómo Rockefeller vivió con tiempo prestado durante cuarenta y cinco años<br />
Me estaba suicidando lentamente porque no sabía cómo tranquilizarme <br />
Me ocurrió un verdadero milagro<br />
Cómo Benjamín Franklin dominó la preocupación<br />
Estaba tan preocupada que no probé bocado durante dieciocho días Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-29120687618712690932012-12-04T11:18:00.000+01:002013-09-25T18:25:59.514+02:00La hermandad de los iniciados, segunda edición. Entrevista a José A. Delgado<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaBJZBl_8fTrvhXnQbD1baVFCyNvGZGfcxjB9ch2OUFLxarap-9qflUQ3jiNP9fHegPZW5Hdl1w5sky3t-8-eUUpcrt_-tQMrFvKKLh-0xRDuZ8CEn3OPZG1gtycYkhByWuFiVIaofgw/s1600/escris65_g1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaBJZBl_8fTrvhXnQbD1baVFCyNvGZGfcxjB9ch2OUFLxarap-9qflUQ3jiNP9fHegPZW5Hdl1w5sky3t-8-eUUpcrt_-tQMrFvKKLh-0xRDuZ8CEn3OPZG1gtycYkhByWuFiVIaofgw/s320/escris65_g1.jpg" width="245" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">La
editorial LibrosMundi ha publicado la segunda edición del ensayo novelado <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://librosmundi.com/ciencias-sociales/730-la-hermandad-de-los-iniciados.html">La
hermandad de los iniciados</a> </i>del escritor José A. Delgado (Madrid, 1972).
Esta nueva edición ha sido mejorada y ampliada, incluye ilustraciones y cuenta
con un nuevo prólogo que enmarca el contenido de esta singular obra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">El autor,
licenciado en Ciencias Ambientales, investigador y estudiante de Psicología,
aunque dedicado al estudio de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Psicología Analítica inspirada
por Jung, desde hace más de quince años, nos ofrece en su libro una fascinante
trama en la que convergen la gnosis, la alquimia, el hermetismo y la astrología.
También se aborda el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Individuaci%C3%B3n">proceso de individuación</a>-autorrealización</i>
en los evangelios gnósticos, el sustrato arquetípico de los relatos sobre la
vida de Jesús en los evangelios canónicos o el arquetipo del Sí-Mismo
proyectado en Jesús como Dios-Héroe solar mistérico que muere y renace. .</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCoS31_u_mxuuDWLLIrk-nhsmiPYyEQ4L27CQo6h4UtQbPNJvswZMDiN74ts1FQXooYIBKEO8bcc146NIkj9FOD8uJ3apCCcxZTH2VV5SwS_0Zgqp-eg2YBCC_XaswdlqQ5jR4l06BNQ/s1600/escris65_g2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCoS31_u_mxuuDWLLIrk-nhsmiPYyEQ4L27CQo6h4UtQbPNJvswZMDiN74ts1FQXooYIBKEO8bcc146NIkj9FOD8uJ3apCCcxZTH2VV5SwS_0Zgqp-eg2YBCC_XaswdlqQ5jR4l06BNQ/s400/escris65_g2.jpg" width="302" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">Ángel</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";">. En tu ensayo novelado da la impresión
de que das preeminencia al mensaje que proviene en los textos gnósticos
encontrados en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuscritos_de_Nag_Hammadi">Nag
Hammadi</a>, frente al de los relatos sobre la vida de Jesús en los evangelios
canónicos ¿qué ha motivado esa diferencia?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">José Antonio.</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> Esa pregunta no me la habían formulado
hasta ahora, y te agradezco que me la hayas hecho. Durante el proceso de
recopilación de información para escribir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
hermandad de los iniciados </i>experimenté numerosos fenómenos de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://psicologiaespiritualidad.blogspot.com.es/2009/10/sincronicidad-como-puente-entre-materia.html">sincronicidad</a>
</i>relacionados con el mensaje de los evangelios gnósticos. Además de los
sueños que tuve sobre estos evangelios, me llegaban textos, documentales y
encuentros con algunas personas que me condujeron a interpretar el
descubrimiento, relativamente reciente, tanto de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuscritos_de_Nag_Hammadi">papiros de Nag
Hammadi</a>, cuanto del más reciente evangelio gnóstico de Judas, como señales
indicativas de la necesidad de una renovación de la actitud del hombre
occidentalizado para con la divinidad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entendí que, en realidad, Dios no había
muerto, como había preconizado Nietzsche, sino que se había mantenido oculto
bajo la barbarie de los acontecimientos que han asolado al mundo durante el
último siglo (llamado o rechazado, Dios siempre está presente, como figura en
la estela de la tumba de C. G. Jung). Y el mensaje que los evangelios gnósticos
parecen decirle al hombre es que necesita despertar a la realidad del Alma, que
debe embarcarse en un viaje de regreso a su verdadero hogar espiritual, que encontrará
dentro de sí mismo, proceso que la Psicología Analítica
denomina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">proceso de individuación</i>. Y
eso es precisamente lo que he tratado de representar en la trama de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La hermandad de los iniciados</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">Á.</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> Has mencionado al evangelio gnóstico de
Judas, que también está presente en tu novela, ¿hay algún otro motivo, aparte
del aducido antes?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">J.A</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";">. Así es, Ángel. Al igual que me sucedió
con los textos gnósticos de Nag Hammadi, me topé con el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_judas">evangelio de Judas</a>
por otra serie de fenómenos de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://psicologiaespiritualidad.blogspot.com.es/2009/10/sincronicidad-como-puente-entre-materia.html">sincronicidad</a></i>.
Mientras escribía sobre el significado psicológico del arquetipo de los
hermanos gemelos, como una manifestación del yo consciente y su sombra, o del
Sol claro y el oscuro en la alquimia, llegó a mi conocimiento un documental del
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=CQnyRmGtkr8">National Geographic</a></i>
sobre el personaje de Judas, en el recientemente encontrado Evangelio de Judas.
Después de ver ese documental me dispuse a buscar alguna edición traducida al
inglés y, para mi sorpresa, encontré que ya existía una edición en castellano
llevada a cabo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por Francisco García
Bazán. En ese documento me topé con un Judas opuesto al que nos presenta la
Biblia. Allí se aludía al “misterio de la traición”, e interpreté que la
importancia que en ese evangelio se le concede a la figura de Judas era una
señal de la necesidad de tomar consciencia del lado oscuro de la divinidad, es
decir, del reverso tenebroso de la imagen de Dios que muestra el cristianismo. En
el evangelio de Judas se nos muestra que es la propia divinidad la que “arregla”
la traición de Jesús. Que es el mismo Dios quien envía a Jesús a la Cruz, sirviéndose de su
discípulo predilecto, Judas, para llevar a cabo sus planes. De modo que Judas y
Jesús son como las dos caras en las que se manifiesta la divinidad, una clara y
otra oscura, de modo parecido a como en china se representa al Tao. La
aceptación consciente de Judas como el discípulo predilecto de Jesús, el único
que es capaz de entender su mensaje, nos muestra la necesidad de aceptar el
lado oscuro y turbio de la divinidad, expresado en el hecho de que es ella
misma, la divinidad, la que pone a Judas, el traidor, en el camino de Jesús
para crucificarlo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una auténtica prueba
de fuego y una exigencia moral sobresaliente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeJf1iurtDYsK8Q5zsD6rFb4I8TPO7nj4NGqXCg0jbyaY3N_sAcWYQou45JX6FQqToFE1EC0pd8BfXj8M6CVizmZ4C8AwjJo7WBUeuoQHJ7rIRyv3ZnEsnjDfmoVhP4cDPSRXPJuohw/s1600/escris65_g4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeJf1iurtDYsK8Q5zsD6rFb4I8TPO7nj4NGqXCg0jbyaY3N_sAcWYQou45JX6FQqToFE1EC0pd8BfXj8M6CVizmZ4C8AwjJo7WBUeuoQHJ7rIRyv3ZnEsnjDfmoVhP4cDPSRXPJuohw/s400/escris65_g4.jpg" width="338" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">Á</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";">.: En una <a href="http://psicologiaespiritualidad.blogspot.com.es/2011/03/entrevistado-en-odisea-del-alma-por.html">entrevista</a>
relativamente reciente publicada en la web junguiana <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.odiseajung.com/blog-jung-odisea/2011/02/entrevista-a-jad-alrededor-de-su-novela-la-hermandad-de-los-iniciados/">Odisea
del Alma</a></i> decías que el título original de esta novela fue <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Abraxas</i>, entre otros, en alusión a la
divinidad gnóstica de Basílides y sus seguidores, pero que, debido a una
sincronicidad, finalmente decidiste cambiar ese título por el que ahora tiene.
¿Por qué elegiste el título de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
hermandad de los iniciados</i> y no otro?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">J.A.:</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> Así es, Ángel, como bien dices esta
novela tuvo varios títulos antes de que decidiera su título definitivo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://librosmundi.com/ciencias-sociales/730-la-hermandad-de-los-iniciados.html">La<span style="font-style: normal;"> </span>hermandad de los iniciados</a></i>. Aunque
algo he explicado ya en varios medios de comunicación, voy a aprovechar tu
pregunta para explicar con mayor profundidad el porqué de ese título. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">Como probablemente
sepas, Michael Maier escribió una obra sobre alquimia en 1617 titulada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Símbolos de la mesa áurea de las doce
naciones</i>, en cuyo frontispicio aparecían las figuras de Hermes Trismegisto,
rodeado por once alquimistas. Esa imagen simboliza la cadena áurea de maestros
alquimistas, que tenía como fundador a Hermes Trismegisto, también conocido
como Mercurio, el tres veces sabio. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBfjrtjXwn0Aod3vJG7HacfQXSZPQTCeSY5WkX51KWqnEThl04YnndqoTaGGtaXcBRdH2-Guomv2FqhDYYST9rscSTw7ApvqEhsGRbWjAscDFrIbz6lWN1vAJgn9Ettb7shMYs4ikPkw/s1600/escris65_g5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBfjrtjXwn0Aod3vJG7HacfQXSZPQTCeSY5WkX51KWqnEThl04YnndqoTaGGtaXcBRdH2-Guomv2FqhDYYST9rscSTw7ApvqEhsGRbWjAscDFrIbz6lWN1vAJgn9Ettb7shMYs4ikPkw/s400/escris65_g5.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">Pues bien, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://librosmundi.com/ciencias-sociales/730-la-hermandad-de-los-iniciados.html">La
hermandad de los iniciados</a></i> alude precisamente a esa misma
idea-arquetipo. El maestro de mi novela <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede ser entendido como una personificación
de Carl G. Jung, pues considero que él fue un restaurador de la vía alquimista
en occidente. Él es un eslabón moderno de esa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aurea catena</i> de alquimistas, como lo han sido Goethe o Fulcanelli, y
se sirvió del lenguaje científico, que le es propio al espíritu de esta época,
para incorporar la obra alquimista de nuevo al bagaje cultural de occidente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">Pues en el camino alquímico podemos encontrar el punto de conexión entre todas
las creencias, dado que es el camino de la interrelación del hombre con la
chispa divina, que habita en su interior. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">Sin embargo, el maestro de mi
hermandad no recibe ningún nombre, sus discípulos se refieren a él como "maestro",
precisamente porque trato de hacer más énfasis en el mensaje que en el
personaje, en lo esotérico que en lo exotérico y en lo simbólico que en lo
histórico. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJdBp_Lg5Iq68BJVgeB8mhnkBu8OY-aThqlq1SmrIM2rFb39eeRuodMMA7f7Jjz-fKyZ77leFaO14e9NWhzMrdidkYBXrkjuCz6ZfcIdLUkwC_WoisuzyouJYAlHq4_QYnSrJDMe5lJQ/s1600/Jung-Tumba-Jose-Antonio-Delgado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJdBp_Lg5Iq68BJVgeB8mhnkBu8OY-aThqlq1SmrIM2rFb39eeRuodMMA7f7Jjz-fKyZ77leFaO14e9NWhzMrdidkYBXrkjuCz6ZfcIdLUkwC_WoisuzyouJYAlHq4_QYnSrJDMe5lJQ/s640/Jung-Tumba-Jose-Antonio-Delgado.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">A.:</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> Me gustaría preguntarte acerca de la
importancia que concedes a María Magdalena en tu libro. En tu ensayo novelado,
¿María Magdalena es un personaje histórico o un símbolo de lo femenino?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">J.A.:</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> Me alegro mucho de que me hagas esta
pregunta, Ángel, y te lo agradezco. Algunos de mis lectores se han sorprendido
ante la importancia que Miriam adquiere en la comunidad de los doce. Junto al
personaje de Juan, Miriam, una personificación de la Magdalena, es la discípula
más querida del maestro. La íntima y próxima relación entre Juan, Miriam y el
Maestro hace referencia a la importancia que para las sectas gnósticas
cristianas tenía María Magdalena, hasta el punto de que la sitúan en una
posición privilegiada con respecto a Jesús. Pero, para despejar algunas de las
dudas y malentendidos que se puedan generar, dicha relación de intimidad y
compenetración entre Juan, Miriam y el Maestro en mi libro hay que entenderla
en un plano simbólico, nunca literal. Del mismo modo entendían los gnósticos la
relación de intimidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre María
Magdalena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y Jesús, es decir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ella, para los gnósticos y en mi novela, es
una encarnación de la Sabiduría divina, de modo semejante a como Isis lo fue
para la alquimia y el hermetismo. Estas relaciones, Ángel, se comprenderán aún
mejor tras la lectura de mi próxima novela, que llevará por título <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://psicologiaespiritualidad.blogspot.com.es/p/al-final-del-tunel.html">Al
final del túnel</a></i>, puesto que se trata de la precuela de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://librosmundi.com/ciencias-sociales/730-la-hermandad-de-los-iniciados.html">La
hermandad de los iniciados</a>,</i> y que, si dios quiere, se publicará durante
el mes de febrero del 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">A.:</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> El nombre del protagonista de tu novela
es Juan ¿por qué elegiste ese nombre? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">J.A.:</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> Sí, el nombre está elegido a propósito.
Muy brevemente te diré que alude a la figura de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Ap%C3%B3stol">Juan</a>, el discípulo
querido de Jesús, a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Bautista">Juan
el Bautista</a>, el precursor de Jesús, y, sobre todo, a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Evangelista">Juan el Evangelista</a> y
autor del Apocalipsis. Durante la Edad Media, todos ellos estaban estrechamente
vinculados. Aunque el motivo de haber elegido ese nombre se entenderá mucho
mejor tras la lectura de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://psicologiaespiritualidad.blogspot.com.es/p/al-final-del-tunel.html">Al
final del túnel</a></i>, lo que sí puedo decir es que, al seleccionar a ese
personaje, estoy enfatizando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su
capacidad visionaria. Juan el Evangelista es conocido por sus visiones
escatológicas, y el personaje de mis dos libros tiene, de modo parecido,
multitud de visiones de tipo profético. En lenguaje junguiano, Juan es una
personificación de la intuición introvertida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">Á.:</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> Por último me gustaría preguntarte por
el mensaje de tu novela. Además de tratarse de un ameno ensayo novelado ¿hay
algún contenido de fondo que desees transmitirle al lector ?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif";">J.A.:</span></b><span style="font-family: "Georgia","serif";"> En efecto, Ángel. A lo largo de todo el</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"> libro, el
lector podrá seguir un hilo conductor del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tema principal del que me ocupo. Y ese asunto gira alrededor del colapso
de nuestro paradigma, devorado por la oscuridad de la noche del sinsentido,
incluso aunque no lo parezca. Podría decirse que esa crisis que hoy hipoteca
todas las conversaciones y portadas de los medios de comunicación va mucho más
allá de la economía. Y esta obra es también, tácitamente, un ensayo novelado
sobre la actual crisis, pero de la parte de ella que no se ve. Paradojas como
el tan anhelado divorcio entre la consciencia feminista y el sustrato femenino
arquetípico o la mezcla y confusión de lo más sagrado con lo más abyecto, son
abordados de manera directa. Ese paisaje, el de la realidad actual, oscurecido
por la indiferenciación y el sinsentido es parte sustancial de la trama de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La hermandad de los iniciados</i>. Pero, al
mismo tiempo, trato de dar esperanza al lector, mostrando que, al final del
túnel, se encuentra la luz de un nuevo amanecer. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-82445013404678633992012-11-30T18:58:00.000+01:002013-09-25T18:26:15.409+02:00Xeometrías máxicas de Galicia, simbolismo ancestral<i><b>Xeometrías máxicas de Galicia </b></i>es un libro de Bieito Romero, fundador de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luar_na_Lubre" target="_blank">Luar na Lubre</a>, y publicado con mucho detalle por <a href="http://www.irindo.com/editorial/xeometrias/" target="_blank">Ir Indo</a> en 2009. Es un libro preferentemente para ser visto más que para ser leído pues sus 440 fotografías son lo más importante del mismo. En ellas se recoge una selecta representación del patrimonio gallego en iconologías geométricas tracicionales, desde la Prehistoria hasta nuestros días, y preferentemente labradas en piedras.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHwG1y3b0m1wHrsFiJuAL3fBnwbiD2b35qB6UQNMCQsSlX4Ey6RdRDEPsTI9FsBJhdfXN22nyeSPjx7ArUH2yrQK8kqgua3KiNZcmQupX8ki7Q0G73m_T9aJbrUx4vAxDPx07OEZSqWg/s1600/Xeometr%C3%ADas+m%C3%A1xicas+de+Galicia5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHwG1y3b0m1wHrsFiJuAL3fBnwbiD2b35qB6UQNMCQsSlX4Ey6RdRDEPsTI9FsBJhdfXN22nyeSPjx7ArUH2yrQK8kqgua3KiNZcmQupX8ki7Q0G73m_T9aJbrUx4vAxDPx07OEZSqWg/s320/Xeometr%C3%ADas+m%C3%A1xicas+de+Galicia5.jpg" width="242" /></a></div>
<br />
Dos artículos hemos publicado ya sobre este libro a los que dirigimos al lector interesado en el simbolismo geométrico y su plasmación material en los más diversos contextos arqueológicos y mobiliarios.<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> -
</span></span></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://unviajeagalicia.blogspot.com.es/2012/11/xeometrias-maxicas-de-galicia-un-gran.html"><span style="color: blue;">Xeometrías Máxicas de Galicia, un gran libro</span></a></span></b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><br />
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2721" target="_blank"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Xeometríasmáxicas de Galicia, un libro que recomendamos</span></b></a><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
Igualmente, como complemento al libro, es recomendable visitar la páginas de facebook de Xeometrías máxicas de Galicia en la que se han ido incorporando las fotografías del libro y donde pueden verse agrupaciones como la que mostramos a continuación.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUWI0I3u-IzEseJvwdpO96wKbU9PPHEjdS8SYCH2ywMJ14P09LxA0l41pUgfnFABVb3gw7XXnkN_pgUfiqQRmbDZQaCu06izooYMQJeSTXW4NudC_q3GOaKnQabfzFrXGXdgblfRsRSQ/s1600/Xeometr%C3%ADas+m%C3%A1xicas+de+Galicia+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUWI0I3u-IzEseJvwdpO96wKbU9PPHEjdS8SYCH2ywMJ14P09LxA0l41pUgfnFABVb3gw7XXnkN_pgUfiqQRmbDZQaCu06izooYMQJeSTXW4NudC_q3GOaKnQabfzFrXGXdgblfRsRSQ/s640/Xeometr%C3%ADas+m%C3%A1xicas+de+Galicia+3.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b>Xeometrías máxicas de Galicia, cruces (foto de la página de facebok del libro)</b></i></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4v1C6CeKenGCwVOGu0b3SoSmsofBwZ-2_siBB-WZH6Ua4IbDRzz3FqO6Bm56zBBoaTL3CkYIP-NpLhgi-uveMh_mpGReSRF4t2BGFozl6BpqJYG_-Z3-49K7Tpj1pQnG6bbgiqHS44A/s1600/Xeometr%C3%ADas+m%C3%A1xicas+de+Galicia+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4v1C6CeKenGCwVOGu0b3SoSmsofBwZ-2_siBB-WZH6Ua4IbDRzz3FqO6Bm56zBBoaTL3CkYIP-NpLhgi-uveMh_mpGReSRF4t2BGFozl6BpqJYG_-Z3-49K7Tpj1pQnG6bbgiqHS44A/s640/Xeometr%C3%ADas+m%C3%A1xicas+de+Galicia+1.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b>Xeometrías máxicas de Galicia, rosetones gallegos (foto de la página de facebok del libro)</b></i></td></tr>
</tbody></table>
También puede verse en Youtube el siguiente vídeo<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/vTFVPxKXZdU?rel=0" width="480"></iframe>
</div>
<br />Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-3957043229071311502012-11-24T22:34:00.002+01:002013-09-25T18:26:31.547+02:00La cábala alquimista expuesta por Raimon Arola<!--[if gte mso 9]><xml>
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La segunda edición de <a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2714" target="_blank">La Cábala y la Alquimia en laTradición Espiritual de Occidente. Siglos XV-XVII</a> de Raimon Arola ha visto su
luz diez años después de su primera edición, también en José J. de Olañeta
Editor (editorial muy importante para los que aman el esoterismo). <a href="http://www.aulamusicapoetica.com/component/content/article/502-raimon-arola.html" target="_blank">Raimon Arola</a>
es profesor titular de la Universidad de Barcelona, donde imparte cursos sobre
simbología e iconología, ha escrito muy buenos libros de su temática
docente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y es director de <a href="http://www.arsgravis.com/" target="_blank">Arsgravis</a>.</div>
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</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 16.3pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 165.5pt;" valign="top" width="221"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg7PRYThed28kjVKQWGsHTrX0ReKL3wlGzvJh1rOIsrNTtonPgI9QhanJOQMp2MstVVmV8GScMJy-R2yFjCZT9QLhRf1550lWdRrS1mJibwl9gA3DYAXKHxum4QRO7tSe9R9t_ZXgFzA/s1600/C%C3%A1bala-y-Alquiimi,-Raimon-Arola-2002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg7PRYThed28kjVKQWGsHTrX0ReKL3wlGzvJh1rOIsrNTtonPgI9QhanJOQMp2MstVVmV8GScMJy-R2yFjCZT9QLhRf1550lWdRrS1mJibwl9gA3DYAXKHxum4QRO7tSe9R9t_ZXgFzA/s320/C%C3%A1bala-y-Alquiimi,-Raimon-Arola-2002.jpg" width="223" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Primera edición </td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEherzY-G-yCUd5PRj0tz1Oz788y1qQckD8u7txmAoFajyK1_E-cohyphenhyphen3yEYBhC5m2jac6KjyjWWVTJHjPdqKrHJ7rQKfJy2Dad7NDLJNFqNVzTfUqWF1v0RgWpdS-qijGHDeReWhdRFW1A/s1600/Maestro-de-Nicol%C3%A1s-Flamel.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEherzY-G-yCUd5PRj0tz1Oz788y1qQckD8u7txmAoFajyK1_E-cohyphenhyphen3yEYBhC5m2jac6KjyjWWVTJHjPdqKrHJ7rQKfJy2Dad7NDLJNFqNVzTfUqWF1v0RgWpdS-qijGHDeReWhdRFW1A/s400/Maestro-de-Nicol%C3%A1s-Flamel.jpg" width="206" /></a>Este libro de 464 páginas podría ser una tesis doctoral si
nos atenemos a la erudición demostrada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raimon_Arola" target="_blank">Raimon Arola</a> y por la forma
expositiva escogida. Asimismo estoy convencido de que es una obra muy valiosa
para todos aquellos cristianos con inquietudes esotéricas que ansían conectar
con interpretaciones de los misterios bíblicos a la luz de las tradiciones
cabalísticas y de la alquimia occidentalizadas aunadas en lo que Raimon Arola
denomina cábala alquímica.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Merced, sobre todo, a los estudios de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gershom_Scholem" target="_blank">Gershom Scholem</a>, el
devenir histórico de la Cábala judía es hoy suficientemente conocido como para
ser evidente que no existe una doctrina cabalística judía uniforme e inmutable
sino que hubo un desarrollo variado en su evolución temática y formal que todavía
no ha concluido. Pues bien, una de esas ramas provenientes de la Cábala judía
es la cábala cristiana, especialmente la cábala cristiana surgida durante el
Renacimiento con prolongaciones en el período Barroco. Los prolegómenos de esta
cábala alquímica los sitúa Raimon Arola en la configuración de la cábala
cristiana ante todo en Pico della Mirandola y Agrippa von Nettesheim,
unificándose esencialmente en la obra editada por el paracelsiano Franz Kieser <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cabala Chymica. Concordantia Chymica. Azot
Philosoph, Solificatum </i>(1606). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No obstante hubo anteriormente libros en los que ya se ponía
en evidencia el intento de complementar ambas tradiciones, como se plasma en la
obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Voarchadumia contra alchimiam</i> del
sacerdote veneciano Giovanni Agostino Pantheo en el primer tercio del siglo XVI
a modo de ciencia cabalística de los metales.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiosecqqnuE8-uSL8lneA9OFHr6ATUZO4NFn7dQJtw1Pzksfu65nT8FdsT7p3nSIPlSL9KE79Uy3cOWG3rzNY0M-FeduHnNU6VYELPdBDBetRZr4utUzh4iqCUaF82KnT-Qe8egGVZr7w/s1600/Hexastichon-Sebastian-Brant,1503.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiosecqqnuE8-uSL8lneA9OFHr6ATUZO4NFn7dQJtw1Pzksfu65nT8FdsT7p3nSIPlSL9KE79Uy3cOWG3rzNY0M-FeduHnNU6VYELPdBDBetRZr4utUzh4iqCUaF82KnT-Qe8egGVZr7w/s400/Hexastichon-Sebastian-Brant,1503.jpg" width="265" /></a>Y esta tradición
cabalística-alquímica cristiana, en opinión de Arola, habría concluido con las
obras de Thomas Vaughan (1622-1666), aunque Cattiaux la habría “reencontrado”
para ser después divulgada públicamente por Emmanuel d'Hooghvorst a partir de
1978<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(inicialmente desde su revista Le
Fil d’Ariane).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ahora bien, según Arola, cabe el honor al suizo <a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=214" target="_blank">Paracelso</a>,
“noble viajero”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de ser el gran acuífero
del que manarían fontanas de agua cabalística-alquímica cristiana. “De lo que
no hay duda es de que, a partir de su obra, la alquimia tomará un nuevo talante
y su unión con la cábala será natural, como lo demostrarán los manifiestos
Rosacruces”, asevera Raimon Arola a la par que nos subraya que Paracelso
“escribe sin apoyarse en ningún autor, sólo cita las Escrituras [bíblicas]” y
que sin ser bendecido por Dios con el don del conocimiento [la gracia] le es
imposible al ser humano llegar a ser perfecto, para lo cual –señala Paracelso-
“el hombre debe renacer una segunda vez de la Virgen, por el agua y el
espíritu, y no de la mujer (…) puesto que la carne mortal debe ser abandonada y
sólo la carne vivificante resucitará y entrará en el reino de los cielos”.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL1psiQZwY4eIESmUkDQPvkvfw4t4nqjfwEAaKKXoR_BhEIei-PShErOCUVKHEabZ3pN723Uf2PWr_dx-SZC6OtyLj00sFakQRqnGtQu3Ui4lu1UGs_2zYwbJGLkRQVa2FWIvaZT0nag/s1600/Enmanuel-y-Charles-d%C2%B4Hoogvorst.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL1psiQZwY4eIESmUkDQPvkvfw4t4nqjfwEAaKKXoR_BhEIei-PShErOCUVKHEabZ3pN723Uf2PWr_dx-SZC6OtyLj00sFakQRqnGtQu3Ui4lu1UGs_2zYwbJGLkRQVa2FWIvaZT0nag/s320/Enmanuel-y-Charles-d%C2%B4Hoogvorst.jpg" width="287" /></a> Los filósofos cabalísticos-alquimistas rosacruces son los
más citados por Raimon Arola, a mi entender. Al mismo tiempo he creído captar
que la visión fundamental que tiene Arola de esta tradición occidental que
denomina cábala alquimista (y cristiana, añado yo para ser más exacto),
proviene de su admiración –y posiblemente filiación iniciática o espiritual- de
la exégesis realizada por Emmanuel Van der Linden Baron d'Hooghvorst y,
anteriormente, por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno de los “maestros”
de éste, <a href="http://www.louiscattiaux.es/" target="_blank">Louis Cattiaux</a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta
“silsila” –por decirlo así- parece provenir la percepción-visión que tiene
Raimon Arola de la Cábala y la Alquimia, en mi opinión.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Me han interesado especialmente algunas partes del libro,
comenzando por el cuarto capítulo en el que habla del “Mundus Imaginalis” donde
tienen lugar las Visiones-Teofanías-Epifanías en el gnosticismo shiita islámico
y sufismo, según Henri Corbin (“Tierra Imaginal” donde “se corporiza el
espíritu y se espiritualizan los cuerpos” al que he dedicado varios capítulos
en mi libro <a href="http://jungmundoimaginal.blogspot.com.es/p/perdidos-en-el-mundo-imaginal.html" target="_blank">Perdidos en el Mundo Imaginal</a>, otro en <a href="http://jungmundoimaginal.blogspot.com.es/p/y-la-vida-sigue.html" target="_blank">Y la vida sigue</a> y dos capítulos en <a href="http://www.soriaymas.com/ver_libro.asp?id=78" target="_blank">Guía Espiritual y Artística de San Baudelio. Más allá del Paraíso</a>). He subrayado párrafos
de lo que Arola ha escrito en torno al Tetragranmaton, a la identificación
alquimista entre la Piedra Filosofal y Cristo (tema al que Jung dedicó muchas
páginas en su <a href="http://aorsalvador.blogspot.com.es/2012/04/el-paralelo-lapis-cristo-en-psicologia.html" target="_blank">Psicología y Alquimia</a>), y me ha gustado leer las interpretaciones
alquimistas del Pantócrator-Tetramorfos en Nicolás Flamel y George Ripley.<br />
<br />
Igualmente me he deleitado con las interpretaciones cabalísticas de esa
petición anhelante del Amor Místico del Cantar de los Cantares 1,2 (“Que me
bese con los besos de su boca”) que llamó especialmente la atención de San Bernardo
de Claraval también. Asimismo me he reencontrado con lecturas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ya conocía del libro de René Taylor sobre
el esoterismo del monasterio de El Escorial y de hombres como el arquitecto Juan
de Herrera y Benito Arias Montano (1327-1598) y del grupo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Familia Charitatis</i> al que perteneció éste.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjxtd_MZKDxMk2g83jInoLgwVdievILDO_xZCwkJiIs_zjQrugQANd-x5C2hCKFliV4f74kC9OhbVZBEjRyV0p2H7681BZbAEXrGOT5oyAelWqxE85j7kcSrYiRbkixjXSmrNAdZr-gA/s1600/Hieronymus+Wierix,+Lagar+m%C3%ADstico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjxtd_MZKDxMk2g83jInoLgwVdievILDO_xZCwkJiIs_zjQrugQANd-x5C2hCKFliV4f74kC9OhbVZBEjRyV0p2H7681BZbAEXrGOT5oyAelWqxE85j7kcSrYiRbkixjXSmrNAdZr-gA/s400/Hieronymus+Wierix,+Lagar+m%C3%ADstico.jpg" width="277" /></a>Las equiparaciones simbólicas entre los primeros versículos
del Génesis en torno a la creación del Mundo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y de las cuatro etapas de la vida de Cristo con la Gran Obra de la
Alquimia con claves cabalístico-cristianas, son igualmente destacables. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Concluyendo… Repito lo dicho al comienzo: este libro de
Arola es muy valioso para los cristianos amantes del esoterismo en su faceta
cabalística y alquimista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y también ha
de ser interesante para los estudiosos de las tradiciones occidentales que
penetran en las sutilidades esotéricas.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ahora bien, el Hermetismo y su aplicación alquimista, decía
Guénon, <a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=470" target="_blank">pertenece al ámbito de los Pequeños Misterios</a>, y así lo sigo estimando
en lo que respecta a Occidente (otra cosa es la Alquimia según la trata Ibn al
Arabi, por ejemplo). Por ello estimo que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para los que beben del acuifero de la
No-Dualidad, como lo es eminentemente el Vedanta Advaita,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Juego de la Matricial Imaginación Creadora
tiene en el arbolado y ramas de la Cábala y de la Alquimia un teatro de
operaciones que no trasciende el Mundo Imaginal, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siendo éste uno de los “cielos altos”
generados por Maya en los que todavía la consciencia necesita sentirse
corporizada y rodearse de psiquismos corporizados, dotados de formas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los símbolos y su interpretación, como dicen
maestros contemporáneos como Ramana Maharshi y Nisargadatta, tienen también que
quedar reducidos a cenizas al igual que las concepciones sobre el Dios Creador,
la Creación y el “yo soy fulanito de tal” aunque éste sea considerado como un "imaginalizado" espíritu corporizado en el "Mundus Imaginalis". Pues, como descubriera San Juan de la Cruz, en el ascenso al Monte Carmelo es necesario “no irse arrimando a visiones imaginarias, ni formas, ni figuras, ni particulares inteligencias” (Subida, 2, 16, 10.) .<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_beBDT4n9cv47sfZL1IqvPg7IgnXcomIsVTZqeIvhlltc8kd44AZnSJ9mOD2l4Qs9qt05Uujmh2Px8fZ5TWbVG3ASpTa6gY_uwStJTHQX4MWTDPve2NRjo_VUonsa0JxReVbIwvH7Sw/s1600/Sim%C3%B3n-ben-Cantara-C%C3%A1bala-Mineralis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_beBDT4n9cv47sfZL1IqvPg7IgnXcomIsVTZqeIvhlltc8kd44AZnSJ9mOD2l4Qs9qt05Uujmh2Px8fZ5TWbVG3ASpTa6gY_uwStJTHQX4MWTDPve2NRjo_VUonsa0JxReVbIwvH7Sw/s640/Sim%C3%B3n-ben-Cantara-C%C3%A1bala-Mineralis.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-49748064822925403192012-11-22T09:06:00.001+01:002013-09-25T18:26:45.827+02:00Cómo percibimos el mundo - La mente crea la realidadReseña de la <a href="http://www.senc.es/" target="_blank">Sociedad Española de Neurociencia</a> (SENC), "La mente crea la realidad" al libro <a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2713" target="_blank">Cómo percibimos el mundo. Una exploración de la mente y los sentidos</a> (Ariel, 2102) de Ignacio Morgado.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcwpGZwA8TRiFawcMZ4upqNKXhVmmw64O8E3pD8BK5Ne575aaNO4ti-ls75b8pRObUtfu0H8yRmiedV23nK3p-GKHz6w4zJPL6K1uOUHe7hLWERNNFAscb7ll7TsXq4H7JWHcJZSVLIQ/s1600/Ignacio-Morgado-Como-percibimos-el-Mundo-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcwpGZwA8TRiFawcMZ4upqNKXhVmmw64O8E3pD8BK5Ne575aaNO4ti-ls75b8pRObUtfu0H8yRmiedV23nK3p-GKHz6w4zJPL6K1uOUHe7hLWERNNFAscb7ll7TsXq4H7JWHcJZSVLIQ/s640/Ignacio-Morgado-Como-percibimos-el-Mundo-1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
Ignacio Morgado, catedrático de psicobiología del Instituto de Neurociencias de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), acaba de publicar su última obra de divulgación que lleva por título "Cómo percibimos el mundo. Una exploración de la mente y los sentidos", editada por Ariel. El libro, que sale a la venta el 15 de marzo, realiza un recorrido por los sentidos, cómo el cerebro los procesa y cómo emerge, en la mente humana, el mundo que percibimos.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<br />
¿Cómo se convierte la materia que hay ahí fuera en imaginación?,¿ Puede el cerebro entenderlo todo sobre sí mismo? Con estas preguntas nos incita Ignacio Morgado a la lectura de su ultimo libro de divulgación, «Cómo percibimos el mundo». Profesor de la asignatura de psicología fisiológica, Morgado pretende reflejar los conocimientos que ha adquirido en una larga experiencia docente en la UAB. Con un formato que recuerda al de un curso académico y un hilo conductor que enlaza los conceptos entre sí con sutileza, la obra resulta una lectura perfecta para un publico culto e interesado en saber cómo funciona el cerebro humano.<br />
<br />
El autor abre y cierra el libro planteando cuestiones sin resolver acerca de la naturaleza de la consciencia. El desarrollo de la obra transcurre, sin embargo, con una exploración rigurosa y detallada de las funciones de nuestros sentidos, bajo el amparo, en todo momento, de las reflexiones iniciales (y las finales). En la primera parte el autor nos sitúa ante prácticamente su única afirmación rotunda, de alcance casi filosófico: no podemos conocer la realidad de modo absoluto. El mundo que percibimos es únicamente el que nos presenta nuestro cerebro y el conjunto más peculiar de sus funciones, la mente.<br />
<br />
Las ideas brotan a partir de ahí en un argumento que va desde qué se sabe acerca de cómo el cerebro crea la consciencia, a las alteraciones de su estado que pueden ocasionar trastornos tan extraños como la visión ciega (ver sin saber que ves). Para apoyar su definición de autoconsciencia, es decir, el sentido de uno mismo, el autor explora estudios científicos que demuestran, por ejemplo, cómo puede alterarse la percepción de los límites corporales propios y generarse la sensación de habitar otro cuerpo.<br />
<br />
<a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/para-todos-la-2/para-todos-2-como-cerebro-entrevista-ignacio-morgado/1380593/" target="_blank">Entrevista en TVE-2 </a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcktsJDxguJ1aaxmWuz25v9Jfsigr1v_l-NGNmcytEbBNzdpAFyMZsoL-sE7DDmijFKhODvkqS8cBeaccT6Yu-Ty225KHq49iyQ7f-hPfWbRyhqARSWMm2xc5x_WhjQ6cPvRH_avtjlw/s1600/Ignacio-Morgado-Como-percibimos-el-Mundo-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="361" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcktsJDxguJ1aaxmWuz25v9Jfsigr1v_l-NGNmcytEbBNzdpAFyMZsoL-sE7DDmijFKhODvkqS8cBeaccT6Yu-Ty225KHq49iyQ7f-hPfWbRyhqARSWMm2xc5x_WhjQ6cPvRH_avtjlw/s640/Ignacio-Morgado-Como-percibimos-el-Mundo-2.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-67422818768137206072012-10-17T20:13:00.004+02:002013-09-25T18:27:09.688+02:00El Neolítico en la Península Ibérica y su contexto europeo<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwRhrxn5JriraUT2_DjC-bji9sbPqeDDxPsd0E9q7ayINgi7uSj0vUkQvhLceUv6NGS6L5YYPTavBYXsndJ-5jdh3ia-PcafMqiHwSMVfOrZs8qu9uv9I5OnXTSoHu9eD-yWo2U7uAlw/s1600/otli155-g0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwRhrxn5JriraUT2_DjC-bji9sbPqeDDxPsd0E9q7ayINgi7uSj0vUkQvhLceUv6NGS6L5YYPTavBYXsndJ-5jdh3ia-PcafMqiHwSMVfOrZs8qu9uv9I5OnXTSoHu9eD-yWo2U7uAlw/s1600/otli155-g0.jpg" /></a><br />
Reseña del libro <i><b>El Neolítico en la Península Ibérica y su contexto europeo</b></i>, que han coordinado Manuel Rojo Guerra,- Rafael Garrido Pena e Íñigo García Martínez de Lagrán, y ha editado Cátedra.<br />
<br />
Tapa blanda: 672 páginas<br />
Editor: Ediciones Cátedra; Edición: septiembre de 2012<br />
Colección: Historia Serie-Mayor<br />
Idioma: Español<br />
ISBN-10: 8437630460<br />
ISBN-13: 978-8437630465<br />
<br />
<br />
<b>Índice</b><br />
<br />
<br />
Introducción..<br />
- Parte primera. El Neolítico en Europa y la Península Ibérica.<br />
<br />
Capítulo I. El Neolítico en Europa: cuestión de escala y tempo; Capítulo II. Las transformaciones económicas del Neolítico en Europa; apítulo III. La interpretación de la arquitectura doméstica del Neolítico en Europa; Capítulo IV. Los monumentos megalíticos de Europa; Capítulo V. Historia de un debate: planteamientos teóricos sobre la neolitización de Europa y la Península Ibérica; Capítulo VI. Las transformaciones económicas del Neolítico en la Península Ibérica: la agricultura; Capítulo VII. Las transformaciones económicas del Neolítico en la Península Ibérica: la ganadería; Capítulo VIII. La vida doméstica en el Neolítico peninsular: los lugares de asentamiento; Capítulo IX. Las máscaras de la muerte: ritos funerarios en el Neolítico de la Península Ibérica.. Parte segunda. Síntesis regionales.. Portugal; Galicia; Cantabria; Cuenca del Ebro; Cataluña; Región central del Mediterráneo; Andalucía; Cuenca del Duero; Meseta sur; Extremadura, Dataciones del Neolítico antiguo de la Península Ibérica; Bibliografía; Los autores.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
- Parte segunda. Síntesis regionales<br />
<br />
Galicia; Cantabria; Cuenca del Ebro; Región central del Mediterráneo; Andalucía, Cuenca del Duero, Meseta Sur, Extremadura<br />
<br />
-Bibliografía<br />
- Autores<br />
<br />
<br />
<b>Reseña de la solapa</b><br />
<br />
Considerado por Gordon Childe, uno de los más insignes prehistoriadores, como la Primera Gran Revolución de la Historia, el Neolítico es un período de cambios que afectan a todos los ámbitos del ser humano: subsistencial, tecnológico, material, simbólico... Pero el Neolítico supone, ante todo, una nueva forma de relación con la naturaleza en la que el hombre se atará a la tierra en un proceso lento, pero inexorable, que cambiará por completo y de forma definitiva tanto las relaciones sociales como la percepción del espacio y del tiempo. Frente a una concepción plenamente ecológica de la vida se pasará, en unos pocos milenios, a una explotación brutal del medio que nos introduce, sin darnos cuenta, en la modernidad. En el presente libro se reflejan los mecanismos y los distintos ritmos con los que esta nueva forma de vida se instala en las tierras peninsulares como fruto de un proceso que afecta a todo el solar europeo entre el VII y finales del IV milenios cal. a.C. <br />
<br />
<br />
<b>Extracto de la Introducción</b><br />
<br />
"Tras la primera década del siglo XXI, los coordinadores de este libro y otros muchos investigadores con los que compartimos nuestras inquietudes y opiniones llegamos a la conclusión de que era necesario realizar una monografía específica sobre el Neolítico peninsular que diera de él una visión renovada y actualizada. Este manual, por un lado, debía recoger y, en cierta medida ordenar, los innumerables datos producidos en las últimas décadas y, en cierta manera ordenar, los innumerables datos producidos en las últimas décadas, no solo respecto a la excavación de nuevos yacimientos, sino también en lo concerniente a cuestiones ambientales, económicas, poblacionales, cronológicas, etc.. Y, por otro lado, debíamos hacer un esfuerzo por situar al Neolítico peninsular en el marco europeo".Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-73648531329348683622012-09-24T09:44:00.002+02:002013-09-25T18:27:26.257+02:00Masoneria y masones españoles del siglo XX. Los pasos perdidos<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHle8_fMEsIt-5_jZt5nab6U-v3jHFWl6EwEzsk4Hs-hxq1zcd7T3V2O-Wg_kHyfk1E_AnYBD-aKs5ee-8KSaZFxlOaw6BrteLONXK8LhwJZaThu-ferdX3L3EEHnWKgq0BNyLLvwuGw/s1600/albaicinmasoneria3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
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<br />
<br />
Como se recuerda en este libro, presentado en junio en el Ateneo de Madrid, todavía en su último discurso, emitido en octubre de 1975, reiteró Francisco Franco su seguridad en la existencia de una conjura masónica contra España. El espejismo de una II República dirigida desde la sombra por la Masonería tiene tan poco peso argumental de fondo como ese otro que, en virtud de los orígenes étnicos de muchos de los dirigentes soviéticos, hacía percibir la Revolución Rusa como obra del “Judaísmo”. Había, en efecto, muchos judíos en el estado mayor bolchevique, pero judíos… que habían renegado de su religión ancestral y luchaban por su erradicación tanto como por la del zarismo y el capitalismo. Y, si se estudia en profundidad las fuentes pertinentes, se llegará a la conclusión de que difícilmente puede suponerse a los muchos masones ocupantes de cargos públicos en la II República un verdadero conocimiento de la doctrina masónica.<br />
<br />
<br />
La tesis de Sánchez Ferré acerca de la evolución de la organización masónica española durante el pasado siglo viene a coincidir con la expresada a principios de la década de 1920 por René Guénon y, con posterioridad, por Denys Roman: la Masonería, orden iniciática indisolublemente ligada, en sus orígenes, a la Iglesia Católica, fue poco a poco apartándose de sus objetivos fundamentales debido a la infiltración en sus filas de personajes influyentes, dominados por una mentalidad anti-tradicional, que terminaron por imponer sus puntos de vista y la condujeron a implicarse en procesos de orden político –pacíficos o turbulentos- ajenos a su naturaleza. Y esa socavación desde dentro habría comenzado con la quema de documentos y la modificación de rituales perpetradas ya en 1717 a fin de proceder a la transformación de la Masonería Operativa en Especulativa. Habrían sido, pues, los partidos políticos, infiltrados en la Masonería a fin de usar para sus propios fines su red de relaciones, quienes manipularon a la Masonería, y no ésta a ellos. Como Sánchez Ferré afirma, “la política entró en la Orden y la corrompió desde su propio seno”, de modo que, lejos de “masonizarse” la política, fueron las fuerzas profanas las que “politizaron” la Masonería (o una versión de la Masonería ya totalmente aligerada de sus auténticas esencias).<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Viene esta precisión a cuento de que, evidentemente, para que ello sucediera, era menester que la Masonería hubiese ya degenerado como organización iniciática, y del estudio de Sánchez Ferré se desprende claramente que ello había acaecido bastantes décadas antes de 1936. La suma de ingenuas vaguedades y notorios disparates en que consiste el teosofismo, adoptado a principios del siglo XX por cierta corriente de masones, o la adscripción de éstos a prácticas espiritistas, lejos de suponer una apuesta por la espiritualidad masónica originaria, da fe de lo contrario: de la invasión de la Orden por una pseudo espiritualidad. En cuanto a los llamamientos de prominentes masones –como Martínez Barrio- a que la orden no se implicara en política y no se desviara de sus principios espirituales, apenas reflejan más que buena intención y no demasiado conocimiento de los contenidos precisos de esa espiritualidad. Eran ya ecos muy desdibujados de nada que pudiera llamarse un mensaje verdaderamente masónico.<br />
<br />
<br />
Aunque el Gran Oriente Español mantuviese la creencia en Dios y la presencia de la Biblia en los rituales como principios esenciales, en contraste con el Gran Oriente de Francia, que había suprimido en los mismos toda referencia a la Divinidad, resulta innegable que, en vísperas del advenimiento de la II República, la inmensa mayoría de los miembros más prominentes de las logias llevaban décadas significándose como agitadores de un anticlericalismo feroz. En las logias, se denunciaba un supuesto dominio secreto del mundo por los jesuitas y la Iglesia no menos ridículo y maniqueo que el supuesto dominio secreto del mundo por la “judeo-masonería”, aventado por la Iglesia y el ultramontanismo.<br />
<br />
Sánchez Ferré no niega nada de esto, como tampoco el compromiso de los Hijos de la Viuda con el colonialismo occidental, el catalanismo, la agitación obrera o el feminismo en esta obra prologada por José Antonio Ferrer Benimeli y rigurosamente cimentada en los materiales conservados en el Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (entre cuyos fundadores se cuenta) y el Centro de Documentación de la Memoria Histórica. No obstante, cuestiona –y con razón- que ello obedeciese a los principios masónicos.<br />
<br />
Efectivamente, resulta muy difícil mantener a una organización –ya sea iniciática, religiosa, asistencial o recreativa- al margen de las contiendas políticas… si el noventa por ciento de sus componentes se dedica a ellas. Mas no es menos cierto que, de la ocupación y posterior manipulación de un centro espiritual en decadencia por fuerzas enemigas de cuanto realmente representa, no sería justo culpar a dicho centro ni a sus fundadores. ¿O es que son el cristianismo o la Iglesia culpables de la penetración metódicamente perpetrada en sus filas, en su momento, por las organizaciones comunistas, de la que nació la figura del cura-guerrillero? <br />
<br />
<br />
Sánchez Ferré ofrece un recorrido en detalle por las principales logias actuantes durante la monarquía alfonsina, la Dictadura de Primo de Rivera, la II República y la guerra civil, aportando curiosa información –por ejemplo- sobre cómo el Consejo del Grado 33 hubo, en determinado momento, de escribir a Negrín para despejar los recelos existentes sobre su lealtad al gobierno. Presenta también un estudio pormenorizado de las actividades de la Masonería española en el exilio, tras el hundimiento de una República que fue “su tumba”. Al tratarse de una historia de la Masonería fundamentalmente documental y centrada en los avatares de la organización, no da pie a la profundización en historias individuales, mas reconocemos que, a título particular, nos hubiera gustado que Sánchez Ferré hubiese podido detenerse más en las peripecias de personajes como el Conde Rodolfo de Micheli (¿infiltrado de la Masonería en el fascismo, o topo de Mussolini entre los Hijos de la Viuda?) o Mario Roso de Luna, aquel “raro mortal, teósofo y ateneísta”, como rezaba en el título de una recopilación de artículos sobre su persona.<br />
<br />
Esta historia documental da fe, ciertamente, de escasa actividad ritual e iniciática y de mucha implicación en los conflictos políticos. Sánchez Ferré cree que, en la actualidad, la tendencia predominante entre los masones españoles es la que apuesta por la regeneración intelectual y el retorno a los orígenes iniciáticos. Ojalá sea así. Ello constituiría un paso ciertamente importante hacia una futura normalización de relaciones entre la Iglesia y, al menos, ciertas obediencias masónicas, de modo que los católicos pudiesen llevar una vida iniciática normal y, los iniciados, una vida religiosa igualmente normal. Siendo esto, claro, una mera opinión personal, pues doctores –e infinitamente más competentes que uno- tiene, como suele decirse, la Iglesia.<br />
<br />
<br />
<b>Nota: </b>publicado originariamente por Joaquín Albaicín en Altar Mayor nº 149, Sept-Oct 2012, a quienes les corresponde los derechos de autor correspondientes.<br />
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<br />Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-88044542050212294252012-06-06T07:48:00.001+02:002013-09-25T18:27:43.552+02:00Los Pándavas del Mahabhárata en cómic<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reseña de Joaquín Albaicín </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mahabhárata</i>
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Gran Guerra del Clan de los Bhárata</i>),
del que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bhagavadgita</i> (el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Canto del Señor</i> o diálogo entre Arjuna y
Krishna) es la sección más conocida allende las fronteras del mundo indio, es un
hilado de narraciones que tienen por protagonistas a reyes anacoretas, enemigos
que se desean de corazón el uno al otro la victoria en el combate que va a
enfrentarles, dioses que juegan a los dados con los hombres, ascetas
fecundadores de reinas, princesas que viven con los ojos vendados para no ser
más, en la vida cotidiana, que su marido ciego… Es la historia de la batalla de
Kurukhshetra, que enfrentó –según la tradición, en 3138 a. C.- a los guerreros
del clan de los Pándavas con los del clan de los Káuravas. Es la historia de
Krishna, cuya muerte treinta y seis años después, en 3102 a. C., inauguró el
Kali Yuga o Edad Oscura, en cuyas postrimerías vivimos. Y es, en fin, la gran
epopeya de la India clásica, unos doscientos mil versos dictados de un tirón al
dios Ganesha por Vyasa, sabio mítico que también compiló los himnos védicos y
escribió los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Puranas</i>, donde se relatan
las vidas de los dioses.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio1tl4Cp7COZl5SegSJqYdBsW2V4fE1wB9z_g2_XO3K7viSayWxeoiLwaEPYqvcbT2hR8WTyX5pgTGxu8SZQlbTe8A1Yzzb67xmD6oPeEBs5_2qPZ3c8yVOT1HhXfsQ4TLeLNQowsQWQ/s1600/MahabharataPandavas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio1tl4Cp7COZl5SegSJqYdBsW2V4fE1wB9z_g2_XO3K7viSayWxeoiLwaEPYqvcbT2hR8WTyX5pgTGxu8SZQlbTe8A1Yzzb67xmD6oPeEBs5_2qPZ3c8yVOT1HhXfsQ4TLeLNQowsQWQ/s400/MahabharataPandavas.jpg" width="280" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creemos que esta es la primera vez que, en
forma de historieta, se presenta en España esta obra, de la que Indica Books
acaba de publicar el primer volumen. El editor, Álvaro Enterría, querido amigo
establecido desde hace años en Benares, anda en estos días, además, haciendo lo
posible por concienciar a las autoridades indias del terrible deterioro
ecológico padecido por el gran río sagrado de India, el Ganges, debido a la
construcción de presas a lo largo de su curso. Con una conciencia del deber pareja
a la serenidad con que los Pándavas y Káuravas tensaban su arco, difunde hoy
Enterría la lucha de Swami Sanand, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sannyasa</i>
o asceta consagrado a la búsqueda de la Liberación -y, unos años atrás,
eminente científico- iniciador hace un tiempo de una huelga de hambre, seguida
por muchas otras personas, algunas de las cuales se hallan cuando escribimos
estas líneas al borde de la muerte, para intentar detener una catástrofe
medioambiental que deja bien al descubierto en qué lodazales desemboca siempre
la decisión de sacrificar las propias creencias en aras del desarrollo
económico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y es que la caída en la putridez de lo que
siempre fue un río de aguas curativas tanto en el orden físico como en el
espiritual ejemplifica, más allá de un derrumbe de orden ético, una de las muchas
y alarmantes señales reveladoras de la traición a su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dharma</i> –y sobre el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dharma</i>
trata, sobre todo, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mahabhárata</i>-
por la India oficial. El ejemplo de Swami Sanand, triunfe o no en esta lid, es,
al menos, buena prueba de que en la India actual aún hay quien emprende
combates rituales de la entidad y con el espíritu de los librados por los
guerreros de antes del Kali Yuga.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">MAHABHÁRATA</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Volumen I: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Pándavas</i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Texto y dibujos: Gol</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Introducción de Álvaro
Enterría</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Olañeta / Índica Books
(Palma-Benares, 2011)</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-7172564407968802232012-05-13T12:25:00.001+02:002012-05-13T15:06:19.314+02:00Templarios en Guadalajara-Ángel Almazán<br />
<table bgcolor="#9FBCAB" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 587px;">
<tbody>
<tr>
<td height="56" valign="top" width="750"><img height="55" src="http://www.soriaymas.com/images/top11L.jpg" width="587" /></td>
</tr>
</tbody></table>
<table bgcolor="#FFFFFF" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0" style="width: 587px;">
<tbody>
<tr>
</tr>
<tr bgcolor="#EBF5EF">
<td class="head_titular" colspan="3" height="30" width="587"><b> <span style="color: #336600; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">
<br />
Guía Templaria de Guadalajara, de Ángel Almazán.- Entrevista e índice del libro </span> </b> </td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#EBF5EF" height="82" rowspan="2" valign="top" width="224"><span style="color: #336600; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: xx-small;">
<img border="0" hspace="20" src="http://www.soriaymas.com/foto_articulo/2658_1.jpg" vspace="10" />
</span> </td>
<td bgcolor="#EBF5EF" class="head_other" colspan="2" valign="top" width="363"><span style="color: #336600; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: xx-small;">
Redacción - 13/05/2012</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: #336600; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;">¿Hubo
templarios en Guadalajara? ¿Qué documentos históricos hay sobre el
Temple en Guadalajara? ¿Cuáles son las tradiciones y leyendas templarias
de Guadalajara? ¿Qué esoterismo templario puede vislumbrarse en
Guadalajara?</span></b></span><br />
<div align="right">
</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" bgcolor="#EBF5EF" class="head_other" valign="bottom" width="181"><div align="left">
</div>
</td>
<td align="right" bgcolor="#EBF5EF" class="head_other" valign="bottom" width="182">
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#ffffff" class="body" colspan="3" height="30" width="587"><span style="color: black; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: xx-small;">
<img align="right" border="0" hspace="30" src="http://www.soriaymas.com/foto_articulo/2658_2.jpg" vspace="10" />
<br /><span style="font-size: small;"><b>¿De nuevo irrumpe Guadalajara en su bibliografía templaria?</b><br /><br /><br />Así
es, en efecto... Es el segundo libro en el que aparece, pero esta vez
no sólo presto atención nuevamente a Santa Coloma de Albendiego y Santo
Alto Rey, sino a toda la provincia. Estaba ya agotado desde hace tiempo
"Esoterismo Templario. Santo Alto Rey-Albendiego (Guadalajara) y San
Bartolo en el Cañón del Río Lobos (Soria), que se publicó en 2005, y a
propuesta de Antonio Herrera Casado y de su editorial "aache" surgió la
idea de este libro de 208 páginas que presenté ayer en la Feria del
Libro de Guadalajara. Estoy además satisfecho con lo bonito que ha
salido con tantas fotografías a color y en blanco y negro.<br /><br /><br /><b>¿Qué puede destacar el primer capítulo que es eminentemente histórico?</b><br /><br /><br />Es
el que más esfuerzo me ha exigido porque en él van incluidos tres
apartados muy históricos relativos al Proceso contra los freyles
templarios en la Corona de Castilla y, con especial detenimiento, en
Guadalajara, así como el Proceso sobre los bienes templarios en el
territorio de la actual provincia de Guadalajara. Para esta indagación
han resultado muy valiosos los documentos que se llevaron desde Toledo
al Archivo Histórico Provincial a finales del siglo XIX relativos a la
Orden del Temple, pues hay que tener en cuenta que eclesiásticamente
esta provincia estaba sujeta al obispo de Sigüenza y al arzobispo de
Toledo (señor de Brihuega, por ejemplo), y que el prelado seguntino era
sufragáneo del de Toledo. Hubo dos concilios provinciales de la
archidiócesis de Toledo con parte de sus obispos sufragáneos en Alcalá
de Henares en noviembre de 1309 y en el verano de 1310 dedicados a estos
dos Procesos templarios. La conclusión a la que se llegó es que el
Temple no poseía nada en la provincia, lo cual es difícil de creer
además los dictámenes de las pesquisas en los arciprestazgos eran
totalmente siilares en su texto, solo variando los nombres de los
presentes-testigos, lo que motiva a tener dudas razonables de su
veracidad. La misma circular, en latín, se firmó en todos los lugares y
con la misma respuesta, lo cual resulta inaudito... y tales circulares
luego las remitió el arzobispo toledano al papa Clemente V.</span><br />
<img align="left" border="0" hspace="30" src="http://www.soriaymas.com/foto_articulo/2658_3.jpg" vspace="10" />
<br /><span style="font-size: small;"><b>Sin embargo Vd. cita diversos enclaves con tradición templaria en Guadalajara..</b><br /><br /><br />Así
es, en efecto. He recurrido a lo que cronistas del siglo XVI
escribieron al respecto, así como a las Relaciones Topográficas de
Felipe II, al Madoz de mediados del siglo XIX, a tradiciones orales
recogidas por diversos autores (incluido Rafael Alarcón)... Es una
recopilación de informaciones que se han ido publicando desde el siglo
XVI hasta hoy día. Que cada cual, luego, sopese los datos que aporto y
decida qué hay o no de verdad histórica en tal o cual sitio. Pero, por
ejemplo, resulta muy dificil cuestionar que el Temple estuvo en Torija
pues una bula del Papa Alejandro III así lo afirma, aunque no sabemos en
qué consistió su convento de San Benito y cuánto tiempo estuvieron allí
los templarios, los cuales quizás abandonaron el lugar y se pasaron a
la ciudad de Guadalajara donde dice la tradición que hubo
establecimiento templario en donde hoy está el convento de San
Francisco.<br /><br /><br /><b>Los tres últimos capítulos son bastante esotéricos</b><br /><br /><br /><br />Lo
son, desde luego, sobre todo el dedicado a Campisábalos y el de
Albendiego, donde trato de explicar un poco el simbolismo de sus
celosías recurriendo al neoplatonismo como fuente principal del
esoterismo medieval cristiano e islámico pues tales celosías fueron
ejecutadas por alarifes islámicos (mudéjares) y cristianos. En cuanto a
Santo Alto Rey su esoterismo es eminentemente cristiano. Previamente, en
el segundo capítulo me he centrado muy especialmente en resumir tales
esoterismos medievales del Judaísmo, Islam y Cristianismo.<br /><br />Y si
me lo permites voy a leerte su esencia tal como lo ha sintetizado el
prologuista, Antonio Herrera, en el Prólogo del libro, donde indica que
he querido mostrar "las conexiones del Temple con la espiritualidad y el
saber esotérico de los grupos escogidos de árabes, judíos y cristianos
que en las primeras centurias del segundo milenio se dedicaron , en el
silencio de sus estudios, en las altas estancias de sus castillos o en
los gabinetes abrigados de sus cubículos secretos, a "imaginalizar" la
Divinidad y el Hombre Perfecto a través del simbolismo numérico y sus
urdimbres geométrica, complementándolo con un logos poético y, en
definitiva, el milagro de transformar lo psicosomático y sensorial en
espíritu supraformal y metafísico." <br /><br />Y concluye Herrera Casado
así: "En los círculos de los cabalistas hebreos, de los espiritualistas
sufíes, de los renovadores cristianos (cistericienses, templarios...) y
en sus más silenciosos despachos se fraguaron imágenes y se trazaron
las normas para hacer de intermediarios entre el mundo visible y las
invisibles instancias". </span><br />
<img align="right" border="0" hspace="30" src="http://www.soriaymas.com/foto_articulo/2658_4.jpg" vspace="10" />
<br /><br /><span style="font-size: small;"><b style="font-family: Verdana,sans-serif;">INDICE DEL LIBRO</b><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><b>Prólogo </b>(Antonio Herrera Casado)<br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><b style="font-family: Verdana,sans-serif;">I - El Temple en la Corona de Castilla y Guadalajara</b><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- La Orden del Temple en la historia</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Proceso castellano (1307-1312)</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Los bienes del Temple</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- María de Molina y los templarios</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- El Cura de Brihuega y el neotemplarismo en Sigüenza</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Un historiador alcarreño del Temple en 1813</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><b style="font-family: Verdana,sans-serif;">II- Esoterismo medieval</b><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- El Sufismo</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Hermanos de la Sinceridad y estética islámica esotérica</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- La Cábala, esoterismo judío</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Hermetismo y Alquimia</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Esoterismo templario</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><b style="font-family: Verdana,sans-serif;">III - Convento templario de San Benito en Torija</b><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- La bula papal de Alejandro III</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- ¿Qué era un convento templario?</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Ubicación del enclave templario de Torija</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Leyendas templarias</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- La Mesa de Salomón </span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Cruz patriarcal, cruz tau y San Dimas</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">- Alejandro III y el Temple</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><img align="left" border="0" hspace="30" src="http://www.soriaymas.com/foto_articulo/2658_5.jpg" style="font-family: Verdana,sans-serif;" vspace="10" /></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><b style="font-family: Verdana,sans-serif;">IV - Tradiciones templarias en la provincia</b><br style="font-family: Verdana,sans-serif;" /><br /><br />- Consideraciones previas<br />- Entorno de Torija: Trijueque y Brihuega <br />- Guadalajara capital<br />- Almoguera, paraje de San Benito junto al Tajo<br />- Albares, ermita de Santa Ana<br />- Albalate, Milicia de la Cruz y del Agnus Dei<br />- Añón, Virgen del Madroñal y centinela templario<br />- Peñalver y el misterio de la zarza ardiente<br />- Ocentejo y la evocación arquetípica paradisíaca<br />- Molina de Aragón, templarios en Santa María la Antigua<br />- Nuestra Señora de la Hoz, evocación templaria<br />- Ventosa, Cañizares y Ayunta<br />- Castellar de la Muela, humilde Virgen de la Carrasca<br />- Cubillejo de la Sierra y castillo de Zafra<br /><br /><br /><b>V - San Bartolomé y San Galindo de Campisábalos</b><br /><br /><br />- La relación templaria<br />- Una cofradía de constructores cristiano-mudéjar<br />- La iglesia de San Bartolomé<br />- La influencia islámica en el románico<br />- La Visión Beatífica islámica paradisíaca<br />- Mandala islámico con cruz de ocho puntas<br />- Sacralización del trabajo agrícola en su calendario<br />- El caballero San Galindo<br /><img align="right" border="0" hspace="30" src="http://www.soriaymas.com/foto_articulo/2658_6.jpg" vspace="10" /></span>
<span style="font-size: small;">
<br /><b>VI- Santa Coloma de Albendiego</b><br /><br /><br />- Tradición templaria en Santo Alto Rey, Bustares y Albendiego<br />- Agustinianos y templarios <br />- Celosías islámico-cristianas <br />- Meditaciones sufíes ante las celosías de Albendiego<br />- Cruz de las Ocho Beatitudes o Bienaventuranzas<br />- Cuaternario esotérico islámico<br />- Estrellas y más estrellas mudéjares<br />- Trinidad y paloma<br /><br /><br /><b>VII – Santo Alto Rey</b><br /><br /><br />- Resumen histórico<br />- La Montaña Sagrada y la Parusía en Santo Alto Rey<br />- Orientación y ara en la cima de la cumbre<br />- Simbolismo en la ermita<br />- Leyendas con trasfondo esotérico<br />- Triple nombre<br /><br /><br /><b>Enlaces relacionados: </b></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://templariosymas.blogspot.com.es/2012/05/guia-templaria-de-guadalajara-su_13.html" target="_blank">- Presentación de la Guía en la Feria del Libro, cómo fue</a><br /><a href="http://www.aache.com/tierra/tierra83.htm" target="_blank">- Pedir la Guía Templaria de Guadalajara en librería virtual de aache</a><br /><a href="http://www.aache.com/libreria/" target="_blank">Editorial aache, librería virtual</a><br /><a href="http://templariosymas.blogspot.com.es/2012/05/guia-templaria-de-guadalajara-su.html" target="_blank">- Cómo se fue escribiendo la Guía Templaria de Guadalajara</a><br /><a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=noticia&id=3140" target="_blank">- Entrevista en la prensa sobre el templarismo de Guadalajara (enero de 2005)
</a></span><br />
</span> </td>
</tr>
<tr bgcolor="#EBF5EF">
<td align="left" class="body_alt" colspan="3" height="30" valign="top"><div align="left">
</div>
<div align="right">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#ffffff" class="body" colspan="3" height="30"><div align="center">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-76831229931067625062012-05-05T09:28:00.001+02:002013-09-25T18:28:31.828+02:00Haereticus. Bulario templario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQOa1_IN92VLM5kOPombQiUh1g9hYTOjQBn_5bY6mcdjVFNwn4sWDGKd6mFdB9jU6NrT-EmOw0PdMTIkAStDCeqEJNLnJKBJHtWlT2Y4DQFr5C3tPaMU6Dcb3jb-7_34o6PQ6bYTL8Uw/s1600/haereticusAntonioGalera1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQOa1_IN92VLM5kOPombQiUh1g9hYTOjQBn_5bY6mcdjVFNwn4sWDGKd6mFdB9jU6NrT-EmOw0PdMTIkAStDCeqEJNLnJKBJHtWlT2Y4DQFr5C3tPaMU6Dcb3jb-7_34o6PQ6bYTL8Uw/s400/haereticusAntonioGalera1.jpg" width="297" /></a></div>
Haereticus. Bulario de la Orden del Templo de Salomón es el último libro de <a href="http://www.agalera.net/frame.htm" target="_blank">Antonio Galera Gracia</a>. Ha sido publicado por la <a href="http://www.asociacionadih.es/" target="_blank">Asociación de Divulgaciones e Investigaciones Históricas (ADIH)</a>
y puede decirse ya mismo que es una obra imprescindible para la
historiografía templaria, como igualmente lo fue su anterior obra
historiográfica <a href="http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=1975" target="_blank">La verdadera historia de la Orden del Templo de Jerusalén</a>.<br />
<br />
Poder
consultar -y además en letra bien grande- todo el bulario que ha
traducido Antonio Galera es algo impagable, pues ciertamente muchas
tonterías se han escrito sobre la Milicia del Templo de Salomón y bueno
es que podamos leer en castellano todos esos documentos escritos en
latín que sólo los eruditos en "latinajos" podían leer, a fin de conocer
lo que en ellos está reflejado, que nos ayuda a conocer "la verdad
histórica" del Temple.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
De especial relevancia hay que
reseñar la traducción completa de la nefasta Vox in Escelso Audita est
por la que el papa Clemente V abolió la Orden del Temple, así como las
siguientes bulas: Considerantes, Nuper in Concilio, Licet Dudum y Licet
Pridem, que nos enmarcan el proceso inmediato de extinción de los
templarios y sus bienes materiales.<br />
<br />
En definitiva: una
obra que debe tenerse en la biblioteca personal de todo aquél que quiera
ahondar en la historia real de esta enigmática orden militar y
religiosa.<br />
<br />
Antonio Galera Gracia merece, por todo ello,
un homenaje de reconocimiento a su labor historiográfica sobre
documentos originales vinculados directamente a la Orden del Temple.<br />
<br />
Pueden leerse las <a href="http://www.agalera.net/adi2.htm" target="_blank">primeras páginas de Haereticus </a>en este enlace de la librería virtual de autor, alma mater de ADIH, asociación que además ofrece online la <a href="http://www.asociacionadih.es/revistas.php" target="_blank">revista Medievo</a> de investigación muy interesante.Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-66759330886627140722012-03-19T10:51:00.000+01:002012-05-09T11:54:24.600+02:00Canon Vedantino a través de Sankara y Som Raj Gupta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzIrMp4q9iTngWH00PaxsntWnHGhT3Hw2Xeet6ijhaFr4V-AADvfCh8UN0Ay9RqKvr_HADo_0S3EJg9wsEqp-KhmIq_2_A-mATdUCxRpPqDMR6LDYQyeLWa0FVBBv_al7aka1_cAtVvQ/s1600/SomRajGupta_Sankara1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzIrMp4q9iTngWH00PaxsntWnHGhT3Hw2Xeet6ijhaFr4V-AADvfCh8UN0Ay9RqKvr_HADo_0S3EJg9wsEqp-KhmIq_2_A-mATdUCxRpPqDMR6LDYQyeLWa0FVBBv_al7aka1_cAtVvQ/s1600/SomRajGupta_Sankara1.jpg" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1_04b2z2nbFdpXJ0xd5uVwfatQlFhwInEyU3tA9Hfdo0SbeqXaYUtKbTSws0oXjTZmruaFIMViFj_NH_udik_DxV8mhQzOsWsz7vrg5Saqvya6240JdjQSlFT9t9myRQLQVG2QqpWRQ/s1600/SomRajGupta_Sankara2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a>Hace ya unos años que tengo conmigo el primer tomo de <b>La palabra se revela al hombre faústico. Una traducción e interpretación de EL CANON VEDANTA comentado por Sankara (vol.I : Isa, Kena, Katha y Prasna Upanisad)</b> -Etnos, Madrid, 2001-, realizado por Som Raj Gupta, quien tiene además publicados otros nueve volúmenes sobre el resto de los comentarios de Sankara sobre otros Upanishads y los Brahmasutras.<br />
<br />
Con anterioridad a la adquisición de este primer volumen ya tenía desde 2005 en mi estantería buena parte del canon vedantino del Prasthabatrayi comentado por Sankara en la versión española realizada por Consuelo Martín y editada por Trotta.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Recuerdo que me resultaba arduo seguir la hermenusis de Som Raj Gupta cuando comencé a leerle, entre otras cosas por las referencias que toma en su exégesis de postulados de autroes tan dispares como Homero, Dante, Shakeaspeare, Wordworth, Rilke y de filósofos como Platón, Plotino, Descartes, Heidegger, Witrgenstein... y hasta del mismísimo Freud (no recuerdo haberle leído alguna referencia sobre Jung, en cambio). Y todavía hoy día sigo encontrando en su lectura un bloqueo intelectual por mi parte respecto a algunas conceptualizaciones suyas, como me pasa con bastantes exposiciones dialécticas de Sankara con sus réplicas y contrarréplicas filosófico-intelectuales a sus opositores budistas e hinduístas (¡qué diferencia con la "llaneza" con que se expresan Ramana Maharshi o Nisargadatta Maharaj!).<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPT0qahuzyw-3Gv-OS3-ueBgHNknW14jF7Nl2BKyk4FJWlI5-yGbaYsHTGZuuvevu3oB_34jLv2ZANm4XZykPtznFXae0X-E11t39viVGQZqgdeR41GrDQwpapv1ZgWQvBTCUSAjuojg/s1600/SomRajGupta_Sankara2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPT0qahuzyw-3Gv-OS3-ueBgHNknW14jF7Nl2BKyk4FJWlI5-yGbaYsHTGZuuvevu3oB_34jLv2ZANm4XZykPtznFXae0X-E11t39viVGQZqgdeR41GrDQwpapv1ZgWQvBTCUSAjuojg/s1600/SomRajGupta_Sankara2.jpg" /></a>Este primer tomo de los comentarios sankarianos traducidos y, a su vez comentados, por Som Raj Gupta, se centran en cuatro Upanisdad: Isa, Kena, Katha y Prasna. La traducción no es literal sino "legible y de confianza", esto es "una traducción relativamente libre, porque su objeto es permitir al lector comprender sin dificultad el significado de Sankara que una traducción literal no habría podido conseguir (habida cuenta de la diferencia entre las respectivas estructuras de los idiomas)", reconoce Som Raj Gupta. "Ni siquiera una traducción ideal, mucho menos la mía -prosigue el traductor y comentarisa-, podría transmitirlo todo al lector moderno, especialmente al lector criado en la tradicción del pensamiento occidental. La traducción debe ser suplementada con un comentario escrito en un idioma que el hombre contemporáneo pueda entender y compartir...". Cuestiones que me parecen lícitas e idóneas para que la mente occidentalizada pueda adentrarse en esta<i><b> Filosofía Perenne</b></i> en su matiz upanishádico-sankariano.<br />
<br />
En fin... que sí, que es un libro que vale la pena tener a mano para adentrarse en los Upanishads y en Sankara. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgljZ8g6hppVPHyazRkzxxsMa8MUJq6-6-2MtPvafHki31LH4J7qLcWF1bYeQNV232LH1vPt2MQEY28FKppX7ecKF7EfXKhiHP-qP2JqQGmGfrWHLUl7N1e-PmZL-f_E553MVKrX9ijRA/s1600/Monta%C3%B1aSagrada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgljZ8g6hppVPHyazRkzxxsMa8MUJq6-6-2MtPvafHki31LH4J7qLcWF1bYeQNV232LH1vPt2MQEY28FKppX7ecKF7EfXKhiHP-qP2JqQGmGfrWHLUl7N1e-PmZL-f_E553MVKrX9ijRA/s320/Monta%C3%B1aSagrada.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25615253632314556.post-9701882795408537482012-01-17T20:41:00.000+01:002012-05-09T11:54:55.681+02:00La Felicidad y El Arte de Ser<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLVAr9HKhQzh72hu3y6avqjfeqo6R8rTUt9L9X1VIdHnN4NmsSshLymxCA5jV_Wp0_eWOwIk8fAuQr_EHU450jingJwlx4AVGAYlL2RE2hzrIqvkD150wQxV4ARAKdzcBPRTIELYbpVA/s1600/Michael_James_Ramana2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLVAr9HKhQzh72hu3y6avqjfeqo6R8rTUt9L9X1VIdHnN4NmsSshLymxCA5jV_Wp0_eWOwIk8fAuQr_EHU450jingJwlx4AVGAYlL2RE2hzrIqvkD150wQxV4ARAKdzcBPRTIELYbpVA/s400/Michael_James_Ramana2.jpg" width="256" /></a></div>
Leo y releo y releo otra vez esta extraordinaria Joya Contemporánea del Vedanta Advaita que es <a href="https://www.sanzytorres.es/ficha.php?libid=8003" target="_blank">La Felicidad y el Arte del Ser</a> de <a href="http://www.happinessofbeing.com/" target="_blank">Michael James</a>, discípulo de Sadhu Om, quien lo fue a su vez, de Bhagavan Sri Ramana Maharshi. El libro es un comentario profundísimo y extenso (650 páginas) del tratado <a href="http://librosaleer.blogspot.com/2011/11/sri-ramanopadesa-noonmalai-de-ramana.html" target="_blank">Nan Yar? (¿Quién soy yo?)</a> del Maharshi, complementándolo igualmente con otros escritos del propio Ramana. Nos hallamos, por tanto, ante una obra que, en mi opinión, considero IMPRESCINDIBLE para comprender las enseñanzas del Maharshi. El traductor, como no podía ser otro, es Pedro Rodea, el maestro advaita español que tengo en mayor estima.<br />
<br />
Y este es su índice general:<br />
<br />
Acerca de Michael James <br />
Introducción<br />
1.- ¿Qué es Felicidad?<br />
2.- ¿Quién soy yo? <br />
3.- La Naturaleza de Nuestra Mente<br />
4.- La Naturaleza de la Realidad<br />
5.- ¿Qué es Conocimiento Verdadero? <br />
6.- Conocimiento Verdadero y Conocimiento Falso<br />
7.- La Ilusión de Tiempo y Espacio<br />
8.- La Ciencia de la Consciencia<br />
9.- Auto-Investigación y Auto-Entrega <br />
10.- La Práctica del Arte de Ser<br />
Bibliografía<br />
<br />
En las primeras páginas, el autor, nos da cuenta de su "filiación espiritual", de la que transcribo los siguientes párrafos:<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYkJvNPY3OcYIWSwB2WTdmnEwuJ31NcWPlwdHJ-K-1tw6Dpk521fq1toJQHMjbfoIaH_DHPEJd57atKGneHLwkmfEMZ7yrTosOrL9cp95KrEhTohQ87Qie3ID9cD9tgIKNm7ZGcRB91A/s1600/Michael_James_Ramana1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYkJvNPY3OcYIWSwB2WTdmnEwuJ31NcWPlwdHJ-K-1tw6Dpk521fq1toJQHMjbfoIaH_DHPEJd57atKGneHLwkmfEMZ7yrTosOrL9cp95KrEhTohQ87Qie3ID9cD9tgIKNm7ZGcRB91A/s400/Michael_James_Ramana1.jpg" width="253" /></a></div>
“Vine a saber acerca de la enseñanza espiritual de Bhagavan Sri Ramana en 1976, mientras viajaba por la India en busca de algo que diera un significado y propósito a mi vida. Lo poco que escuché por primera vez sobre su vida y enseñanzas despertó mi interés, así que decidí visitar Tiruvannamalai (la ciudad en el sur de la India donde Sri Ramana vivió durante cincuenta y cuatro años) con el fin de aprender más, y terminé viviendo allí durante los veinte años siguientes.<br />
<br />
El primer libro de Sri Ramana que leí fue una traducción inglesa de su breve tratado Nan Yar? (¿Quién soy yo?), el cual me atrajo de inmediato por la simple, clara y sin embargo, muy profunda verdad expresada en él. Aunque mi comprensión inicial fue probablemente bastante limitada y superficial, fue suficiente para convencerme de que lo que Sri Ramana decía en este pequeño libro era la verdad última.<br />
(…) Afortunadamente, después de estar un par de semanas en Tiruvannamalai, me prestaron el libro <a href="http://librosaleer.blogspot.com/2011/12/la-indagacion-del-ser-por-sadhu-om.html" target="_blank">The Path of Sri Ramana</a> de Sri Sadhu Om. En este libro, Sri Sadhu Om explicaba claramente que la «auto-indagación» es simplemente la práctica de la autoatención, es decir, la práctica de retirar nuestra atención o poder de conocer, de todos los pensamientos y objetos, y volverla hacia la consciencia fundamental de nuestro propio ser, que experimentamos siempre como «yo soy». Tan clara y convincente era esta explicación de Sri Sadhu Om que no quedó en mí ninguna duda de que ése era el significado real del término atma-vichara o «auto-indagación» usado por Sri Ramana. <br />
<br />
Poco después de leer su libro, me encontré con Sri Sadhu Om, y me pareció que estaba<br />
en condiciones de responder de una manera extremadamente clara, simple y convincente a todas las preguntas que le hice sobre la filosofía y la práctica de las enseñanzas de Sri Ramana. Durante los siguientes ocho años y medio, hasta su fallecimiento en marzo de 1985, tuve la fortuna de poder pasar la mayor parte de mi vida de vigilia en la compañía de Sri Sadhu Om, y de embeber de él una comprensión clara de la filosofía, la ciencia y el arte del auto-conocimiento verdadero como es enseñado por Sri Ramana.<br />
<br />
Durante esos años que pasé en compañía de Sri Sadhu Om, bajo su clara guía pude estudiar con minucioso detalle y gran profundidad, todos los escritos tamiles originales de Sri Ramana, y otras importantes obras tales como Guru Vachaka Kovai, que es la colección más completa y fiable de los dichos de Sri Ramana, registrados en versos tamiles por su discípulo principal, Sri Muruganar. Así tuve la oportunidad única de obtener un profundo conocimiento de la enseñanza de Sri Ramana, aprendiendo directamente de los textos fuente, en su lengua tamil original, con la ayuda y guía personal de uno de sus discípulos más cercanos (por lo cual entiendo, no meramente a aquellos que fueron bendecidos con vivir cerca de él físicamente, sino a aquellos que siguieron sus enseñanzas estrecha y fielmente)…”Angel Almazánhttp://www.blogger.com/profile/05252981038647885570noreply@blogger.com1